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有說(shuō)法認(rèn)為，并非龍恰恰生了九個(gè)兒子，因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，往往以九這個(gè)數(shù)字來(lái)表示數(shù)量的意思，既是虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以才用來(lái)描述龍這種祥瑞的神獸之子。

在明代陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等書(shū)中，都對(duì)諸位龍子的情況有所記載，但并不統(tǒng)一。

傳說(shuō)，龍是一種神異生物。各地傳說(shuō)豐富。龍是中華民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征。龍的普通級(jí)別類(lèi)型是有兩個(gè)杈角、蛇身、四足、鱗片、腥味濃烈，非標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型還有獨(dú)角龍等。龍的原型有“新中國(guó)龍”化石里的美麗瓦窯龍，有雙角。傳說(shuō)龍能行云布雨、降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收就成為全國(guó)各地的一種習(xí)俗。中國(guó)歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，傳說(shuō)文獻(xiàn)更是龐大。古代話題有三國(guó)時(shí)期魏明帝曹叡率群臣觀龍并令畫(huà)工當(dāng)場(chǎng)繪像且令文臣對(duì)此吟詩(shī)作賦。有的地方還傳說(shuō)天擊惡龍的故事。龍的傳說(shuō)是中國(guó)民間一個(gè)文化倉(cāng)庫(kù)。
























日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍；食有龍蝦、龍眼、龍須面、龍冠；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車(chē)。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍舟。動(dòng)物有龍馬、龍?jiān)?；植物有、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車(chē)叫龍骨水車(chē)，大吊車(chē)叫龍門(mén)吊。天上和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說(shuō)，就有八十一則。在中國(guó)，龍簡(jiǎn)直無(wú)所不在。龍的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
























鯀化黃龍遠(yuǎn)古的時(shí)候夏族的代表就正是以后流傳數(shù)千年，神性越來(lái)越強(qiáng)的龍。據(jù)說(shuō)當(dāng)年鯀奉天帝之命治水，他看到了當(dāng)時(shí)地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無(wú)法耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對(duì)于這樣大規(guī)模的洪水所能想出來(lái)的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無(wú)能為力的無(wú)力感了，于是他決定天庭的寶物“息壤”——這是一種會(huì)不斷生長(zhǎng)的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會(huì)再失效。在“息壤”的幫助下，凡人們脫離了洪水的災(zāi)難，開(kāi)始離開(kāi)的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開(kāi)始生活。鯀看著這些凡人能夠因?yàn)樗膸椭_(kāi)始安居樂(lè)業(yè)，感到十分的欣慰。正準(zhǔn)備要回去天庭交差的時(shí)候，天界的主人堯?qū)τ凇跋⑷馈北槐I，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，讓洪水重新肆地面，原先安居樂(lè)業(yè)的景象又成為一片。鯀束手無(wú)策，不但無(wú)法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死（“昔堯殛鯀于羽山……”——《左傳·昭公十七年》）。