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中國(guó)的連環(huán)畫可以追溯到漢朝的畫像石，北魏的敦煌壁畫等，由連續(xù)的畫幅來(lái)描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續(xù)描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫中的北魏壁畫有《九色鹿本生》、《閣肉貿(mào)鴿圖》等佛本生故事。魏晉時(shí)期的卷軸畫已經(jīng)具備了連環(huán)畫的特點(diǎn)，如東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》、《女史箴圖卷》，都是人物形象在卷軸畫上連續(xù)出現(xiàn)，構(gòu)成故事情節(jié)，圖旁還配有簡(jiǎn)單的文字說明，與后來(lái)的連環(huán)畫形式上十分相近。隋唐時(shí)期，隨著佛教的興盛，出現(xiàn)了用絹幡等形式來(lái)傳播佛教。絹幡是條狀的細(xì)絹，上面繪有圖畫和文字說明，常掛在道場(chǎng)或經(jīng)臺(tái)兩邊。這時(shí)在民間還有一種通俗的講唱形式叫做“變文”，每段文字配一幅圖，圖的內(nèi)容有佛經(jīng)故事、民間傳說等。這一問題后來(lái)影響到了“諸宮調(diào)”等民間文學(xué)。這第一套連環(huán)畫中的《連環(huán)圖畫三國(guó)志》分24集，每集32幅圖，總計(jì)700余幅圖，其畫法采用的是國(guó)畫筆法，繪制十分精美。尤其讓人感興趣的是，連環(huán)畫的封面上寫著“男女老幼，娛樂大觀”8個(gè)字，旗幟鮮明地表明連環(huán)畫大眾通俗的藝術(shù)方向。就這樣，連環(huán)畫直接從回回圖蛻變出來(lái)，成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，并且一炮打響，使連環(huán)畫一下子成為當(dāng)時(shí)的熱門讀物。于是，一些專門從事連環(huán)畫創(chuàng)作的畫家出現(xiàn)了。他們的風(fēng)格各異，擅長(zhǎng)的題材也不同。比如，陳光謚擅長(zhǎng)喜劇和鬧劇連環(huán)畫的創(chuàng)作，顏梅華和紅葉精于江湖武俠題材連環(huán)畫的創(chuàng)作，嚴(yán)紹唐則專門從事歷史故事連環(huán)畫的創(chuàng)作。另外，還有沈漫云、趙宏本、趙三島、錢笑呆、畢如花、張令濤、水天宏等，他們?cè)谶B環(huán)畫的創(chuàng)作方面各有特長(zhǎng)，為當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)的讀者迷戀與熱愛。然而，民國(guó)后期，連環(huán)畫因?yàn)樽呒t而開始粗制濫造，畫技低劣，走上了歧途，開始漸漸衰落。

木刻連環(huán)畫也是產(chǎn)生過影響的一個(gè)種類。1942年毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，解放區(qū)的畫家們便紛紛投身于連環(huán)畫創(chuàng)作中來(lái)，當(dāng)時(shí)成冊(cè)的連環(huán)畫有彥涵的《狼牙山五壯士》、力群的《劉保堂。小姑賢》、邵宇的《土地》、李少言的《日軍守備隊(duì)的生活》、楊中流的《三勇士》、羅工柳、張映雪的《小二黑》、李志耕的《黃胡子被迫登龍門》、莫樸、呂蒙、程亞君的《鐵佛寺》、任遷喬的《翻身》等，1933年魯迅、郁達(dá)夫等譯注了麥綏萊勒的《一個(gè)人的受難》、《光明的追求》、《我的懺悔》、《沒有字的故事》等木刻連環(huán)畫，《鐵佛寺》、《狼牙山五壯士》、《劉保堂。小姑賢》等作品受其影響，均采用了木刻連環(huán)畫的形式。彥涵1944年創(chuàng)作于延安的《狼牙山五壯士》由周恩來(lái)轉(zhuǎn)送給美國(guó)記者后，1945年美國(guó)的《生活》雜志為其印發(fā)了袖珍本。解放初期出品的木刻連環(huán)畫代表作有《胭脂》、《楊門女將》等，之后，木刻連環(huán)畫逐漸退出了這一領(lǐng)域。另外還有一些以民間工藝形式制作的非主流形式的連環(huán)畫作品，1951年晨光出版社曾將力群的《小姑仙。劉保堂》重版；1958年，上海人民美術(shù)出版社也將麥綏萊勒的《我的懺悔》、《一個(gè)人的受難》重版，這套書是1933年初版的。連環(huán)畫的版本和版次：所謂版本是同一種題材，由不同出版社，不同畫家，不同裝幀形式出版的同一內(nèi)容的連環(huán)畫。例如《高山下的花環(huán)》由于題材好，許多出版社相繼組織不同的畫家創(chuàng)作，出過不同形式的連環(huán)畫，這就形成了不同版本。通過不同版本去收藏研究，可以了解不同畫家的繪畫風(fēng)格和腳本編文的藝術(shù)水平，同時(shí)可欣賞到多種風(fēng)格的藝術(shù)性。版本種類越多說明比題材很能反映讀者的喜愛和需求。所謂版次，是同一本書出版的次第，首次出版的叫一版，重新出版的叫二版，三版。還有一種叫新一版、新二版的。印次，是每個(gè)版本印刷的次數(shù)。一般講，題材好，畫工精良深受讀者歡迎的連環(huán)畫，一版一次印刷發(fā)行供不應(yīng)求，便會(huì)出現(xiàn)二次、三次甚至幾十次印刷的可能。如《鐵道游擊隊(duì)》，印次達(dá)到二位數(shù)，印量突破幾百萬(wàn)。但對(duì)收藏者來(lái)說一般看重一版一印，因?yàn)楫嬅媲逦?，初次發(fā)行，更具有較高的收藏價(jià)值。當(dāng)今從版本書的市場(chǎng)價(jià)格來(lái)看相差很大，例如全品相的《變天記》老版一版一印的達(dá)到上千元。文革后再版的上百元，80年代90年代新印的只有十幾元。由于形勢(shì)的需要，許多老版書，再版時(shí)將許多內(nèi)容和畫面都作了增刪，與初版書產(chǎn)生了不同。對(duì)收藏和鑒賞者來(lái)講收集不同的版本、版次、印次可以全面地了解它的時(shí)代變遷。

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連環(huán)畫作為一種藝術(shù)形式，集繪畫、文學(xué)、裝幀于一體，具有其特殊的藝術(shù)性。由于這種體裁的作品直接面對(duì)普通大眾，對(duì)讀者的文化層次要求低，影響面廣泛，因此所以創(chuàng)作上具有很強(qiáng)的時(shí)代性，對(duì)于研究者而言也具有相應(yīng)的史料價(jià)值。連環(huán)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要可以分為以下幾類：線描連環(huán)畫：線描作品傳承自中國(guó)古代的繡像，用清晰的線條勾畫出人、事、景、物。素描連環(huán)畫：用素描的手法，不用線條，采用明暗對(duì)比、透視等方式進(jìn)行描繪。水彩連環(huán)畫：傳自歐洲的水彩畫，畫筆水分的多少、濃淡產(chǎn)生明暗、潤(rùn)濕和融合的效果木刻連環(huán)畫：很早用刀刻木板后再拓印，由于木板在拓印后一定數(shù)量的紙張后就不能使用，所以早期木板作品成本較高，且印數(shù)較少，2000年后的收藏價(jià)值也被炒作得很高。后期的木刻連環(huán)畫，多采用木刻的形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，而不再真正以木刻的方式制版印刷。漫畫連環(huán)畫：漫畫的形式在西方國(guó)家十分流行，1930年代傳入中國(guó)，對(duì)人物形象表現(xiàn)夸張，比較著名的作品有《王先生》和《三毛流浪記》。工筆、寫意、水粉、油畫等形式在用與連環(huán)畫的繪制之中，隨著彩色印刷技術(shù)的發(fā)展，彩色的連環(huán)畫作品借助這些標(biāo)寫手法更顯出了連環(huán)畫作品的藝術(shù)美感。此外，剪紙、布貼等也被用與連環(huán)畫的創(chuàng)作。攝影和電影技術(shù)從一開始，就進(jìn)入了連環(huán)畫創(chuàng)作的領(lǐng)域，成為重要的創(chuàng)作方式。除了圖象之外，連環(huán)畫的文學(xué)腳本有決定主題，補(bǔ)充畫面，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的關(guān)鍵作用。好的腳本，是對(duì)原故事進(jìn)行較好的改編，文字簡(jiǎn)略但能表達(dá)重點(diǎn)。故腳本好壞也是決定連環(huán)畫作品能否深入人心的重要因素。清末，石印技術(shù)的發(fā)展讓圖畫的印刷更為方便，連環(huán)畫這一形勢(shì)也受到了更大的推廣。光緒十年（1884年），《申報(bào)》館為增加新聞的可讀性，出版了新聞連環(huán)畫《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)的時(shí)政新聞，隨報(bào)贈(zèng)送。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期攝影作品很少，這些新聞圖畫側(cè)重紀(jì)實(shí)，有許多內(nèi)容反映了機(jī)械文明的新事物和當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗街景。這些內(nèi)容已經(jīng)成為反映那個(gè)時(shí)代的很直接的史料。后來(lái)隨著攝影事業(yè)的發(fā)達(dá)，這種形式的時(shí)效性已經(jīng)無(wú)法能及，也就逐漸消亡了。1899年，上海文藝書局出版了石印的《〈三國(guó)志演義〉全圖》，這是第一部用連環(huán)畫的形式來(lái)表現(xiàn)文學(xué)原著內(nèi)容的作品。民國(guó)時(shí)期，連環(huán)畫開始迅速的發(fā)展，此前連環(huán)畫已經(jīng)有了一定的規(guī)模和影響，但稱呼上不統(tǒng)一，南方稱為公仔書、菩薩書、伢伢書，北方多稱為小人書。1925年-1929年，上海世界書局先后出版了《西游記》、《水滸》、《三國(guó)演義》、《封神榜》、《岳傳》的連環(huán)畫書，題名上有“連環(huán)圖畫”，這是第一次是用連環(huán)圖畫作為正式名稱，這一叫法一直使用到1950年代，后改為“連環(huán)畫”。從1920年代開始，連環(huán)畫多出版成64開本，這種形式成為此后連環(huán)畫的主要版式。這一階段的連環(huán)畫題材除了傳統(tǒng)的古典文學(xué)和神話傳說之外，由于舞臺(tái)戲劇越來(lái)越受到民眾的喜愛，連環(huán)畫開始描摹舞臺(tái)場(chǎng)面和故事。受到有聲電影的影響，人口冒氣添加人物對(duì)白的“口白”開始出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的上文下圖的腳本構(gòu)圖形式。這一時(shí)期很著名的作品有葉淺予的《王先生》和張樂平的《三毛流浪記》。《王先生》以一個(gè)平凡小人做主角，用漫畫的形式描繪了在當(dāng)時(shí)的背景下一個(gè)小人物的生活點(diǎn)滴。從1929年開始，《王先生》先后在《上海漫畫》、《上海畫報(bào)》、《時(shí)代漫畫》連載，前后共連載了十年，是迄今為止連載時(shí)間很長(zhǎng)的連環(huán)畫。1947年張樂平的漫畫《三毛流浪記》在《大公報(bào)》發(fā)表，一個(gè)大腦袋、三根頭發(fā)、蒜頭鼻的男孩子很快就成為了一個(gè)家喻戶曉的形象。張樂平筆下的三毛是個(gè)貧窮、正直的孩子，他倔強(qiáng)的性格深入人心，在普通民眾中引起了很大的共鳴。在中華人民共和國(guó)成立之后，張樂平還以三毛在新社會(huì)生活為題材，創(chuàng)作了新作品。1930年代和1940年代，在共產(chǎn)黨實(shí)際控制的地區(qū)，連環(huán)畫也成為一種民眾喜聞樂見的宣傳方式，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，出現(xiàn)了許多有關(guān)共產(chǎn)黨土地政策、抗日政策、宣傳新婚姻法等內(nèi)容的連環(huán)畫作品，如呂蒙、亞君、莫樸創(chuàng)作的24開木刻連環(huán)畫《鐵佛寺》。這一時(shí)期的連環(huán)畫作品印刷受到當(dāng)時(shí)條件的局限，流傳下來(lái)的比較少，在1990年代后的收藏市場(chǎng)上十分搶手。

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卡通連環(huán)畫通常指連環(huán)漫畫或以寫實(shí)手法表現(xiàn)但又汲取了動(dòng)畫片的某些特點(diǎn)而編畫成的連環(huán)畫。因?yàn)樗缮诳ㄍㄆ?，所以與之有著密切聯(lián)系，看上去像是畫在紙上不會(huì)活動(dòng)的卡通片；其通常篇幅很長(zhǎng)，更強(qiáng)調(diào)故事性，往往以一個(gè)或幾個(gè)中心人物貫徹情節(jié)。甚至卡通制作者就將畫面組合叫做“分鏡頭”。與傳統(tǒng)形態(tài)的連環(huán)畫相比，卡通連環(huán)畫在審美趣味、表達(dá)方式上似乎更適合于當(dāng)下的“新新人類”，且已流行為某種社會(huì)時(shí)尚。它正成為科學(xué)與藝術(shù)、思想與技術(shù)、個(gè)性與共性的綜合體，并在方方面面反映著很新資訊，而計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、國(guó)際化交流、讀圖時(shí)代等新事物無(wú)不深刻影響著卡通藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)，卡通造型帶來(lái)的視覺上的刺激，也激發(fā)著人們的想象。在傳統(tǒng)連環(huán)畫市場(chǎng)日漸萎縮的情況下，卡通連環(huán)畫可謂一枝獨(dú)秀。