上海市金山上門收購(gòu)連環(huán)畫(huà)地址上海上門收購(gòu)連環(huán)畫(huà)

本公司長(zhǎng)期面向上海浦東新區(qū)、徐匯、長(zhǎng)寧、普陀、閘北、虹口、楊浦、黃浦、盧灣、靜安、寶山、閔行、嘉定、金山、松江、青浦、南匯、奉賢、崇明等地區(qū)高價(jià)上門回收各類連環(huán)畫(huà)、小人書(shū)、老書(shū)、舊書(shū)、線裝書(shū)、舊圖書(shū)、古書(shū)籍、老雜志報(bào)紙、老畫(huà)報(bào)畫(huà)冊(cè)、郵票、錢幣、紀(jì)念幣等古玩雜項(xiàng)回收收購(gòu)服務(wù)。

連環(huán)畫(huà)是繪畫(huà)的一種，指用多幅畫(huà)面連續(xù)敘述一個(gè)故事或事件的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上應(yīng)稱“連續(xù)畫(huà)”。興起于二十世紀(jì)初葉的上海，是根據(jù)文學(xué)作品故事，或取材于現(xiàn)實(shí)生活，編成簡(jiǎn)明的文字腳本，據(jù)此繪制多頁(yè)生動(dòng)的畫(huà)幅而成。一般以線描為主，也有彩色等。中國(guó)古代的故事壁畫(huà)（如敦煌壁畫(huà)中的許多佛教故事）、故事畫(huà)卷（如東晉顧愷之《女史箴圖》，五代南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》南宋李唐《晉文公復(fù)國(guó)圖》，明人《胡笳十八拍圖》等）及小說(shuō)戲曲中的“全相”等，即具有連環(huán)畫(huà)的性質(zhì)。現(xiàn)代風(fēng)行的連環(huán)畫(huà)，俗稱“小人書(shū)”或“小書(shū)”，這是由于故事中的人物畫(huà)的很小，所以又叫“小人書(shū)”或“小書(shū)”。因?yàn)轶w積小，可以揣進(jìn)口袋里，所以也叫“口袋書(shū)”。也有將電影，戲劇等故事用掇影形式編成連環(huán)畫(huà)的。一流文學(xué)大師的文學(xué)作品，經(jīng)一流的美術(shù)大師繪制的連環(huán)畫(huà)作品叫連環(huán)畫(huà)的雙絕。如《西廂記》王叔暉畫(huà)，《渡江偵察記》顧炳鑫畫(huà)，《雞毛信》劉繼卣畫(huà)，《白毛女》華三川畫(huà),《孫悟空三打白骨精》趙宏本，錢笑呆畫(huà)等，這些作品可以流芳傳世，就象明代木刻版《水滸》，《三國(guó)演義》版畫(huà)一樣流芳百世。中國(guó)的連環(huán)畫(huà)可以追溯到漢朝的畫(huà)像石，北魏的敦煌壁畫(huà)等，由連續(xù)的畫(huà)幅來(lái)描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續(xù)描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫(huà)中的北魏壁畫(huà)有《九色鹿本生》、《閣肉貿(mào)鴿圖》等佛本生故事。魏晉時(shí)期的卷軸畫(huà)已經(jīng)具備了連環(huán)畫(huà)的特點(diǎn)，如東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》、《女史箴圖卷》，都是人物形象在卷軸畫(huà)上連續(xù)出現(xiàn)，構(gòu)成故事情節(jié)，圖旁還配有簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明，與后來(lái)的連環(huán)畫(huà)形式上十分相近。隋唐時(shí)期，隨著佛教的興盛，出現(xiàn)了用絹幡等形式來(lái)傳播佛教。絹幡是條狀的細(xì)絹，上面繪有圖畫(huà)和文字說(shuō)明，常掛在道場(chǎng)或經(jīng)臺(tái)兩邊。這時(shí)在民間還有一種通俗的講唱形式叫做“變文”，每段文字配一幅圖，圖的內(nèi)容有佛經(jīng)故事、民間傳說(shuō)等。這一問(wèn)題后來(lái)影響到了“諸宮調(diào)”等民間文學(xué)。

中國(guó)的連環(huán)畫(huà)可以追溯到漢朝的畫(huà)像石，北魏的敦煌壁畫(huà)等，由連續(xù)的畫(huà)幅來(lái)描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續(xù)描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫(huà)中的北魏壁畫(huà)有《九色鹿本生》、《閣肉貿(mào)鴿圖》等佛本生故事。魏晉時(shí)期的卷軸畫(huà)已經(jīng)具備了連環(huán)畫(huà)的特點(diǎn)，如東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》、《女史箴圖卷》，都是人物形象在卷軸畫(huà)上連續(xù)出現(xiàn)，構(gòu)成故事情節(jié)，圖旁還配有簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明，與后來(lái)的連環(huán)畫(huà)形式上十分相近。隋唐時(shí)期，隨著佛教的興盛，出現(xiàn)了用絹幡等形式來(lái)傳播佛教。絹幡是條狀的細(xì)絹，上面繪有圖畫(huà)和文字說(shuō)明，常掛在道場(chǎng)或經(jīng)臺(tái)兩邊。這時(shí)在民間還有一種通俗的講唱形式叫做“變文”，每段文字配一幅圖，圖的內(nèi)容有佛經(jīng)故事、民間傳說(shuō)等。這一問(wèn)題后來(lái)影響到了“諸宮調(diào)”等民間文學(xué)。連環(huán)畫(huà)是繪畫(huà)的一種，指用多幅畫(huà)面連續(xù)敘述一個(gè)故事或事件的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上應(yīng)稱“連續(xù)畫(huà)”。興起于二十世紀(jì)初葉的上海，是根據(jù)文學(xué)作品故事，或取材于現(xiàn)實(shí)生活，編成簡(jiǎn)明的文字腳本，據(jù)此繪制多頁(yè)生動(dòng)的畫(huà)幅而成。一般以線描為主，也有彩色等。中國(guó)古代的故事壁畫(huà)（如敦煌壁畫(huà)中的許多佛教故事）、故事畫(huà)卷（如東晉顧愷之《女史箴圖》，五代南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》南宋李唐《晉文公復(fù)國(guó)圖》，明人《胡笳十八拍圖》等）及小說(shuō)戲曲中的“全相”等，即具有連環(huán)畫(huà)的性質(zhì)?，F(xiàn)代風(fēng)行的連環(huán)畫(huà)，俗稱“小人書(shū)”或“小書(shū)”，這是由于故事中的人物畫(huà)的很小，所以又叫“小人書(shū)”或“小書(shū)”。因?yàn)轶w積小，可以揣進(jìn)口袋里，所以也叫“口袋書(shū)”。也有將電影，戲劇等故事用掇影形式編成連環(huán)畫(huà)的。一流文學(xué)大師的文學(xué)作品，經(jīng)一流的美術(shù)大師繪制的連環(huán)畫(huà)作品叫連環(huán)畫(huà)的雙絕。如《西廂記》王叔暉畫(huà)，《渡江偵察記》顧炳鑫畫(huà)，《雞毛信》劉繼卣畫(huà)，《白毛女》華三川畫(huà),《孫悟空三打白骨精》趙宏本，錢笑呆畫(huà)等，這些作品可以流芳傳世，就象明代木刻版《水滸》，《三國(guó)演義》版畫(huà)一樣流芳百世。

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漫畫(huà)連環(huán)畫(huà)首先在國(guó)外出現(xiàn)，它是在單幅漫畫(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。產(chǎn)生幽默感喜劇效果是其關(guān)鍵所在。我國(guó)的漫畫(huà)連環(huán)畫(huà)具有很長(zhǎng)的歷史，豐子愷、葉淺予、張樂(lè)平、丁聰、張光宇等畫(huà)家早年都畫(huà)過(guò)這類作品。豐子愷創(chuàng)作于1939年的《漫畫(huà)阿Q正傳》、1949年的《繪畫(huà)魯迅小說(shuō)》均重印過(guò)多次。其作品筆法簡(jiǎn)練生動(dòng)，寓意深刻，具有濃厚的文學(xué)趣味，自謂“要溝通文學(xué)與繪畫(huà)的關(guān)系”。葉淺予的連環(huán)漫畫(huà)以犀利敏銳的筆法揭示了大都會(huì)市民生活的家庭境況、思想和行為，被稱作“三十年代的上海世相圖”，代表作有《王先生》、《小陳留京外史》等。張樂(lè)平的連環(huán)漫畫(huà)《三毛》系列可謂家喻戶曉，老少皆宜。1980年前后，其《三毛流浪記》、《三毛迎解放》等作品得以再版。作品采取國(guó)畫(huà)加鐵線雙鉤的素描法畫(huà)就，且布局黑白相間，疏密適當(dāng)。三毛頭上三根毛的特征性細(xì)節(jié)描寫，更是其神來(lái)之筆。張光宇是位擅長(zhǎng)漫畫(huà)與插圖裝飾畫(huà)的畫(huà)家，作品有《儒林外史》、《林沖》、《西游漫記》等?！段饔温洝酚?jì)60幅，將《西游記》“故事新編”后用以諷刺現(xiàn)實(shí)。作品中孫悟空、豬八戒等形象，后來(lái)成了著名動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》的形象設(shè)計(jì)原型。與張光宇具有同樣裝飾風(fēng)格的董天野，以畫(huà)小品式連環(huán)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，這種畫(huà)一組可連載幾日。其畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，造型略帶夸張卻不失真，代表作有《孔夫子》、《急不暇擇》等。丁聰于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作了《現(xiàn)象圖》、《現(xiàn)實(shí)圖》、《阿Q正傳圖》等作品。上世紀(jì)90年代以來(lái)，連環(huán)畫(huà)風(fēng)光不再，青黃不接，越來(lái)越走向“文物”。據(jù)了解，如今還在連環(huán)畫(huà)領(lǐng)域堅(jiān)持的藝術(shù)家與三四十年前連環(huán)畫(huà)鼎盛時(shí)期相比，比例為1：100。在賀友直曾工作過(guò)的連環(huán)畫(huà)重鎮(zhèn)——上海人民美術(shù)出版社，已經(jīng)沒(méi)有一位專職的連環(huán)畫(huà)師。上世紀(jì)90年代起，連環(huán)畫(huà)突然以收藏品的身份重回人們的視野，成為繼字畫(huà)、瓷器、郵票、古玩之后的第五類熱門收藏品。1999年武漢舉辦的一次拍賣會(huì)上，一套上世紀(jì)60年代出版的四冊(cè)裝連環(huán)畫(huà)《山鄉(xiāng)巨變》就從當(dāng)初定價(jià)的0.94元飆升至4900元成交，40年升值5000余倍；2008年舉辦的連環(huán)畫(huà)精品收藏拍賣會(huì)上，以民族故事為題材的連環(huán)畫(huà)《布克奇?zhèn)鳌芬?680元成交；前不久剛剛舉辦的上海國(guó)拍第四屆連環(huán)畫(huà)拍賣會(huì)上，登場(chǎng)的560種近千冊(cè)連環(huán)畫(huà)拍品成交率高達(dá)97%，其中上海世界書(shū)局1927年6月初版全套24冊(cè)(連函套)《三國(guó)志》以2.3萬(wàn)元成交，一套程十發(fā)《歡迎毛ZX》12開(kāi)精裝本以1.2萬(wàn)元成交。與有著成千上萬(wàn)印數(shù)的連環(huán)畫(huà)出版物相比，作為畫(huà)家創(chuàng)作原始記錄的連環(huán)畫(huà)原稿，有著獨(dú)一無(wú)二的收藏屬性，更是物以稀為貴。2004年北京榮寶第47期藝術(shù)精品拍賣會(huì)上，戴敦邦16幅彩繪《逼上梁山》連環(huán)畫(huà)原稿以22萬(wàn)元成交；2005年中國(guó)嘉德四季第三期拍賣會(huì)上，程十發(fā)創(chuàng)作于1957年的彩墨中國(guó)畫(huà)40開(kāi)冊(cè)頁(yè)《召樹(shù)屯和喃諾娜》連環(huán)畫(huà)原稿以1100萬(wàn)元成交；2006年北京華辰秋季拍賣會(huì)上，沈堯伊創(chuàng)作于1989年的5集926幅長(zhǎng)征史詩(shī)連環(huán)畫(huà)原稿《地球的紅飄帶》以1540萬(wàn)元成交，創(chuàng)下國(guó)內(nèi)連環(huán)畫(huà)原稿拍賣紀(jì)錄。

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連環(huán)畫(huà)的開(kāi)本和印張:開(kāi)本是連環(huán)畫(huà)收藏中許多連友困惑的問(wèn)題，如上海人民出版社的許多連環(huán)畫(huà)看似像60開(kāi)，為什么封底卻是標(biāo)為64開(kāi)？或者外地出版社同樣大小的連環(huán)畫(huà)卻又叫60開(kāi)？許多仔細(xì)的連友在自己統(tǒng)計(jì)書(shū)目時(shí)，不得已往往加上了一個(gè)附號(hào)大64開(kāi)。就此問(wèn)題向大家作一解釋。一般來(lái)講：一個(gè)印張紙能切割成多少份，正反兩面共計(jì)多少頁(yè)碼畫(huà)片，為書(shū)的開(kāi)本。例如：一個(gè)印張紙切成32份正反可印64圖即為64開(kāi)；切成30份，正反印60圖即為60開(kāi)。我們通常見(jiàn)到的印張紙有兩個(gè)規(guī)格，即：787×1092毫米和857×1048毫米。上海出版社七十年代用的印張紙通常為857×1048和外地出版社用的787×1092同樣切割成32份印64頁(yè)，雖然長(zhǎng)短大小基本相似，確出現(xiàn)上海出版社與外地出版社64開(kāi)與60開(kāi)兩種不同的說(shuō)法。連環(huán)畫(huà)開(kāi)本以前多為64開(kāi)，也有少量的60開(kāi)本者，這種版本便于攜帶，一直是市場(chǎng)的主流。后來(lái)又陸續(xù)出現(xiàn)有48開(kāi)、40開(kāi)者。上世紀(jì)80年代中期之后，24開(kāi)彩圖連環(huán)畫(huà)漸成市場(chǎng)主流。其中很具代表性的出版社是江蘇少兒出版社，自上世紀(jì)80年代中期推出這一開(kāi)本截止2018年，出版品種已達(dá)上百個(gè)，印數(shù)有上千萬(wàn)冊(cè)，在少兒圖書(shū)市場(chǎng)產(chǎn)生了廣泛的影響和知名度，有些圖書(shū)品種已被港臺(tái)、東南亞等國(guó)家和地區(qū)購(gòu)買了版權(quán)，受到當(dāng)?shù)匦∽x者歡迎。