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關(guān)羽自與劉備桃園結(jié)義后,心中念念不忘的是

關(guān)羽自與劉備桃園結(jié)義后，心中念念不忘的是“我與劉皇叔桃園結(jié)義，匡扶漢室，雖赴湯蹈火，在所不辭”。此志堅(jiān)如磐石，直到戰(zhàn)死麥城，始終未渝，在投降曹操時(shí)，關(guān)羽所約三事的款就是“吾今只降漢帝，不降曹操”?？梢?jiàn)“對(duì)漢之忠”是關(guān)羽一生尊奉和恪守的重要節(jié)操。正是關(guān)羽性格中這種“對(duì)漢之忠”“對(duì)主之忠”的品格符合歷代統(tǒng)治者的需要，關(guān)羽才被塑造成一尊的忠貞雕像。

關(guān)羽在涿郡(今河北涿州)結(jié)識(shí)了劉備和張飛，三人志同道合，一見(jiàn)傾心，友愛(ài)異常，親如兄弟。后世傳說(shuō)，劉備、關(guān)羽、張飛三人曾在桃園結(jié)義?！度龂?guó)演義》則"演義"出他們的誓詞："雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。"這雖是小說(shuō)家言，但由于符合了頻仍的時(shí)代中下層百姓的心態(tài)，所以影響巨大。

機(jī)雕和手工是商品與藝術(shù)的區(qū)別

縱然機(jī)雕可以橫平豎直、方圓規(guī)矩，但雕出來(lái)的圖案卻是千篇一律、了無(wú)生趣的。世界上的東西沒(méi)有，就像自然界沒(méi)有兩片相同的葉子，樹(shù)木生長(zhǎng)的紋理方向是機(jī)器無(wú)法琢磨的。機(jī)雕和手工是商品與藝術(shù)的區(qū)別，也是低端與的劃分。

同樣的材質(zhì)，機(jī)器雕刻和手工雕刻的品質(zhì)相差很多，普通產(chǎn)品和大師設(shè)計(jì)作品也有一定差距。 機(jī)器是死板固化的，只有流水線的工人。而匠人則是延續(xù)著的藝術(shù)生命，一直在創(chuàng)作，不斷在摸索。數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)積累和感悟，所刻畫(huà)出的神韻非尋?？杀?。

一帶一路是我國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)

一帶一路是我國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，挖掘銅關(guān)公精神的精髓，發(fā)揚(yáng)關(guān)公文化的智慧無(wú)疑對(duì)我們實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，建設(shè)強(qiáng)國(guó)有不可估量的思考價(jià)值和借鑒意義。

習(xí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“博大精深的的中華傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”關(guān)公的精神是我們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)必須具備的精神，我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)國(guó)家的同時(shí)要借鑒關(guān)公的思想文化。首先我們要具備關(guān)公的責(zé)任精神，一生為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)為使命，奮斗不息。其次，要具備關(guān)公的忠義精神，一生忠于國(guó)家，忠于人民，以國(guó)家的利益為首要利益，為國(guó)家為社會(huì)鞠躬盡瘁，死而后已。再次我們要具備關(guān)公的守誠(chéng)信重諾言，誠(chéng)信是做人之本分，是社會(huì)國(guó)家的根本，人無(wú)信而不立，業(yè)無(wú)信而不興。后我們要具備關(guān)公的有勇有謀，站在國(guó)家的角度去思考問(wèn)題審時(shí)度勢(shì)，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，響應(yīng)國(guó)家一帶一路強(qiáng)國(guó)富國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，為國(guó)家為社會(huì)做貢獻(xiàn)。