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例如皈依三寶而又主張結合他教，認為一切都是教人行善，皆可信仰，是疑三寶的無間

1．謗阿蘭若：梵語阿蘭若，意思是無事處，寂靜無囂鬧處。比丘在寂靜處修清凈行，近於中國的閉關住茅蓬。

住阿蘭若比丘精進於禪思，佛制應受上等供養(yǎng)。佛世時在僧團需隨眾，若真正修習定慧，緊要關頭則允許暫時自由不用隨眾。

若有人毀謗阿蘭若比丘，是十惡輪之一。如加以誹毀，障礙修行，等於破壞行人的目的。

2．謗於別乘

聲聞乘謗獨覺、菩薩乘─┐

獨覺乘謗聲聞、菩薩乘─┼─這三種都屬于正法

菩薩乘謗獨覺、聲聞乘─┘

【臨終時的救度】日本“子安地藏”施舍作福

【臨終時的救度】

日本“子安地藏”

施舍作福：認為，當危險和痛苦時，則很可能墮落。救度的方法是把屬于他的東西，是他心愛的東西，用以布施。為心愛之物能施，其他則無不可施之物。以愛物布施，功德也。眾生為錢財而造罪的，若能以金錢或心愛之物布施，并對病重者說明可以獲大功德果報。一方面使其舍棄貪執(zhí)，另一方面增其福德，這樣便可以減少墮落惡道的可能，這是對臨終的根本救度法。

於三寶前修功德，誦經及稱佛名號：憑仗三寶力的加被，使臨命終時得大利益?！兜夭仄兴_本愿經》說明，人在臨終時境界不好，罪業(yè)又重，墮落。如果本人的父母兄弟姊妹等親屬，為之設福修功德，燃燈造旛，誦經或念佛菩薩名號，都能令死者離開危險的道路，走向平安的前途。 [26] 更簡要的方法是，在人臨命終時，若能聽聞地藏菩薩名號，一聲圣號直達耳根，知有地藏菩薩，此人即永不歷三惡道苦；若更能為其布施念經，放生作福，則更不會墮落。

一心二相:地藏菩薩以一實相境界為體,認為心有“心內相”和“心

一心二相：地藏菩薩以一實相境界為體，認為心有“心內相”和“心外相”二種相。①心內相：又有真和妄二種?！罢妗毙木褪撬^的真心實相本體，佛性真如沒有差別，清凈圓滿沒有障礙，由于太細微隱密所以眾生難以發(fā)現，無論眾生生死輪回到哪一處，真心都恒常不壞。反觀“妄”心就是心念的分別覺知，攀緣思慮，憶念思想等心識作用。雖然念念相續(xù)不斷而能生一切種種境界，但都虛妄不真實。 ②心外相：指的是依靠妄心“心內相”所顯見的種種虛妄境界相。所以“心外相”是妄境的異名，是“心內相”所生。境界現前便知道是內心和內心的差別在起作用。如夢所見種種境界，為果為因。皆依無明妄識。心俱暗，因緣熏習力故，現妄境界；依妄境界熏習力故，起妄相應心，計我我所，造集諸業(yè)，受生死苦，說名眾生。③二相關系：內相和外相是因果關系，也是體用關系。心內相是因是體，心外相是果是用。所以一切法（物質和精神）本質都是“心”。境是妄心的造作，像夢一樣是虛妄而不是真實。 [