唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司主營(yíng)：銅雕佛像，人物銅雕，動(dòng)物銅雕，城市銅雕等銅雕工藝品
地藏菩薩的功德究竟圓滿(mǎn)與佛相齊,他在娑婆世界釋迦佛法會(huì)中現(xiàn)出

示現(xiàn)聲聞：大乘經(jīng)中一切大菩薩，如觀世音菩薩在此世界度眾生，所示現(xiàn)的都是在家相，比如現(xiàn)白衣大士，或者現(xiàn)天人等相；文殊師利菩薩現(xiàn)童子相；普賢菩薩也是在家相；只有地藏菩薩現(xiàn)出家相?！兜夭厥喗?jīng)》說(shuō)：“以神通力，現(xiàn)聲聞（出家眾）像” 。地藏菩薩的功德究竟圓滿(mǎn)與佛相齊，他在娑婆世界釋迦佛法會(huì)中現(xiàn)出家相，這是地藏菩薩的特色。大乘經(jīng)說(shuō)，凈土中沒(méi)有小乘法也沒(méi)有出家眾。認(rèn)為穢惡世界的佛法有出家眾，具有積極和特殊的意義：穢惡世界充滿(mǎn)罪惡黑暗，眾生貪嗔和無(wú)明都很深重，為爭(zhēng)名奪利而活，不像凈土眾生的清凈，所以有出家眾存在的必要。《地藏十輪經(jīng)》認(rèn)為出家相是穢惡世界的清凈幢相。在不理想的社會(huì)建立清凈僧團(tuán)，能夠熏染眾生而身心清凈。所以佛法認(rèn)為，穢土的佛法在出家眾，而凈土則無(wú)所謂出家。釋迦佛和地藏菩薩在穢土現(xiàn)出家相，具有佛法上的特殊意義。

二種觀道的修學(xué)唯心識(shí)觀

二種觀道的修學(xué)

唯心識(shí)觀：①在一切時(shí)一切處，觀照身口意的所有活動(dòng)，知道是心在造作。②乃至任何外境，當(dāng)心念執(zhí)著在上面時(shí)，必須很快覺(jué)察不要忘記。如果忘記便走出了唯心實(shí)觀，反而去攀緣外境。（分別性觀門(mén)）③念念間都應(yīng)觀察，時(shí)時(shí)刻刻照顧自己的心，使自己的心緊緊追隨心中所起的任何念頭，這樣使心對(duì)所起的任何念頭都能清楚知道。（分別性止門(mén)）④知道一切念頭是自己內(nèi)心分別生出，不是外境本身有念有分別。長(zhǎng)短好惡，是非得失，衰利有無(wú)等無(wú)量念頭，都是自己內(nèi)心所生，而外面一切境界并沒(méi)有生起分別來(lái)。（依他性觀門(mén)）⑤眼前一切境界，自身沒(méi)有分別念想，那他本身也不會(huì)有長(zhǎng)短有無(wú)。觀察成熟時(shí)，得知一切外境由心而生，如果離開(kāi)心就無(wú)任何一法任何一相，也不能自見(jiàn)自身有什么差別。（依他性止門(mén)） [45] 進(jìn)修：地藏菩薩說(shuō)修唯心識(shí)觀通過(guò)觀色唯心悟本寂而達(dá)到“色寂三昧”。得到色寂三昧也僅是名字位中的入手觀法，而定慧不深，所以需要進(jìn)一步修“奢摩他”和“毗婆舍那”這二種觀心方法。得到成就能很快超登佛慧，達(dá)到“唯心識(shí)觀”的“上智慧門(mén)”。

《地藏十輪經(jīng)》云:安忍不動(dòng)猶如大地,靜慮深密猶如秘藏,因此故

”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品》)因此地藏又被稱(chēng)為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺(jué)心中。（三）能載義，土地能負(fù)載一切礦、植、動(dòng)物、令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運(yùn)載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬(wàn)物，令其生長(zhǎng)，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長(zhǎng)。（六）能依義，土地為一切萬(wàn)物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅(jiān)牢不動(dòng)義，土地堅(jiān)實(shí)不可移動(dòng)，喻菩薩的菩提妙心，堅(jiān)如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫(kù)藏，蘊(yùn)藏許多金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來(lái)三德秘藏，無(wú)量妙法，則能救脫無(wú)數(shù)眾生，咸登覺(jué)岸。《地藏十輪經(jīng)》云：安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。