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地藏菩薩在過去無量劫前,曾是婆羅門女,她的母親不信三寶而行邪

①地藏菩薩在過去無量劫前，曾是一婆羅門女，她的母親不信三寶而行邪道，死后墮入地獄。 婆羅門女知道母親的必然果報，故變賣家產(chǎn)為母布施修福。她掛心母親的處境，如果佛還住世便可向佛詢問，而當時的覺華定自在王如來早已入滅。在極悲痛時，婆羅門女受到一個聲音指點，讓她一心稱念覺華定自在王如來名號。婆羅門女至誠恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中來到地獄，向鬼王詢問母親狀況。鬼王告知，因為她布施供養(yǎng)和念佛的功德，亡母和其他地獄罪人，已脫離地獄苦而投生天道。婆羅門女便在佛像前立下誓愿，要度脫罪苦的眾生。

②又在過去無量劫前，地藏菩薩曾是名叫光目的孝女。光目女的母親生前喜歡吃魚子，造了的殺生業(yè)。光目女知道母親死后會墮落到惡道中，于是請阿羅漢入定觀看，見母親果然在地獄中受苦。光目女一心念佛，以佛像誠敬供養(yǎng)。后來其母投生光目女家，為奴婢之子，出生未滿三天便告知：自己蒙光目救度投生為下，而在十三歲將短命而終并再受苦報，原因是殺害和毀罵二業(yè)。于是光目立誓救拔未來一切罪苦眾生，而光目也終得舍離苦報。

超度佛事的功德分配:家屬為死人誦經(jīng)念佛,功德并不完全歸于亡人

超度佛事的功德分配：家屬為死人誦經(jīng)念佛，功德并不完全歸於亡人。《地藏菩薩本愿經(jīng)》說明，若人命終后，為他布施作福誦經(jīng)念佛等，所得的一切功德，活人多而死人少。作功德者得六分，死者得一分。 [30] 所以《地藏經(jīng)》說：“存亡兩利”。同時《地藏經(jīng)》強調(diào)，在七七日內(nèi)為亡者做功德，需要家屬和誦經(jīng)者的共同虔誠，才能發(fā)生效用。如果齋主殺生食肉，或僧眾作佛事不精進，死者不能獲益 。所以眷屬以清凈心誠懇心，并參加素食，在三寶中生信心，才有效果。

（另）十齋日誦經(jīng)：《地藏菩薩本愿經(jīng)》說，如果在“十齋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）持齋并讀誦一遍《地藏菩薩本愿經(jīng)》，就能遠離疾病，衣食富足。

《地藏十輪經(jīng)》云:安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏,因此故

”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品》)因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數(shù)眾生，咸登覺岸。《地藏十輪經(jīng)》云：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。