1．城市不銹鋼雕塑在城市建設(shè)中的精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式
城市不銹鋼雕塑在一定程度上代表了一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家的文化水平和精神追求，她之所以在人類活動(dòng)中經(jīng)久不衰，并成為今天的城市文化載體，其根本原因就是她具有不可代替的社會(huì)效應(yīng)和審美功能，能夠滿足時(shí)下人們精神所需。美國(guó)的自由女神像，僅頭部就可容納數(shù)十人；前蘇聯(lián)高達(dá)104米的“祖國(guó)一母親”規(guī)模宏大、震撼更強(qiáng)；在我國(guó)時(shí)期也曾出現(xiàn)了一批性很強(qiáng)的“精神雕塑”作品，如沈陽的“像”高20．5米。這些城市雕塑成了宣揚(yáng)理念的重要手段，映射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神需求，
間接表達(dá)了一個(gè)精神寄存所存。
2．城市雕塑在城市建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式城市雕塑建設(shè)不僅可以滿足城市大眾精神需求，
同時(shí)還可以間接拉動(dòng)周邊的經(jīng)濟(jì)效益，將文化元素融入城市公共空間之中起到改善城市人文環(huán)境的作用，給城市建設(shè)增加了文化亮點(diǎn)，從而改善了投資環(huán)境，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)諸如地產(chǎn)開發(fā)、旅游等使得相關(guān)經(jīng)濟(jì)上漲?，F(xiàn)今許多地區(qū)已經(jīng)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為城市建設(shè)發(fā)展主要的目標(biāo)任務(wù)。城市建設(shè)中在基礎(chǔ)建設(shè)如道路、建筑之外又蘑點(diǎn)放在了城市公共環(huán)境建設(shè)當(dāng)中，其中城市雕塑作為很好的文化傳承載體更能彰顯特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)的亮點(diǎn)工程。為此，城市雕塑傳承文化的展演方式在城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有非常重要的價(jià)值作用。
3．城市雕塑在城市建設(shè)中傳承歷史文化的表達(dá)方式城市雕塑是藝術(shù)品也是直接的歷史變遷記錄者。例如：為爭(zhēng)取獨(dú)
和自由幸福而在戰(zhàn)斗中犧牲的英雄，為紀(jì)念他們的英雄事跡建成的“”表達(dá)
后人對(duì)這段歷史的刻苦銘心；在比利時(shí)首都布魯塞爾的“公民”是紀(jì)念拯救該城的小男孩雕塑一朱利安；美國(guó)的“登陸島”是紀(jì)念美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)登陸島的情形!還有各種美麗傳說、神話，也被現(xiàn)代城市雕塑以藝術(shù)創(chuàng)作手法重述歷史展現(xiàn)眾人，她已經(jīng)成為一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的歷史通俗讀物。
4．城市雕塑在城市建設(shè)中的實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)
城市雕塑利用自身優(yōu)勢(shì)傳承歷史文化的同時(shí)，還須與人屑環(huán)境相融合，通常的城市雕塑建設(shè)中我們過多地關(guān)注了城市雕塑的純藝術(shù)功能，往往忽視了城市雕塑在人居環(huán)境空間中的空間布局及功能劃分的作用，城市雕塑在空間布局中通過占有點(diǎn)或線的位置起到劃分空間作用，利用好城市雕塑劃分空間功能就更好地解決了人居環(huán)境分配從而體現(xiàn)了它的實(shí)用價(jià)值。城市不銹鋼雕塑是傳承文化、美化環(huán)境、渲染生活氛圍的很好方式，作為城市建設(shè)中城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，其與一個(gè)城市的歷史發(fā)展共同創(chuàng)造出怡人的生活環(huán)境。城市雕塑已成為人與歷史文化交流的媒介，在、經(jīng)濟(jì)、文化等方面推動(dòng)歷史進(jìn)程發(fā)展，使人們?cè)阡摻罨炷恋膸缀涡误w和幕墻玻璃的冷漠中增添幾分溫馨與和諧。

根據(jù)雕塑模型按比例核算到所需高度，不銹鋼雕塑內(nèi)骨架的規(guī)格采用12#、10#、6.3#槽鋼和76㎜*3㎜、50㎜*3㎜、32㎜*2.75㎜的管材、5*5角鋼從底往上，由粗變細(xì)、由密而疏焊成方籠。焊接前，除檢查切口平整度外，對(duì)管壁厚度大于或等于4㎜的管子，應(yīng)該對(duì)管端加工成V型坡口，管子坡口應(yīng)要按照規(guī)定留有坡口的間隙。所有的承重骨架要采用雙面滿焊，整體骨架在完成后用防銹漆滿涂三遍。

不銹鋼雕塑的價(jià)值
不銹鋼雕塑一直在思考和回答這樣一個(gè)問題,那就是在當(dāng)今中國(guó)或在當(dāng)今世界,現(xiàn)實(shí)雕塑還有沒有被接納、生存和發(fā)展的空間?在今天或在未來,現(xiàn)實(shí)雕塑還有沒有審美的意義與價(jià)值?現(xiàn)實(shí)雕塑如何面對(duì)當(dāng)下的、社會(huì)的、的中國(guó)問題,這是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)雕塑家急切需要思考的問題。值得欣喜的是,大部分現(xiàn)實(shí)雕塑家開始自覺地關(guān)注當(dāng)代社會(huì),對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行文化思考,關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的變化和各種問題,強(qiáng)調(diào)作品的觀念性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,揭示和思考當(dāng)代人的精神狀況,表達(dá)藝術(shù)家的人文關(guān)懷。
當(dāng)代現(xiàn)實(shí)雕塑家對(duì)于生活的關(guān)注、對(duì)于社會(huì)的干預(yù)以及他們的作品所傳達(dá)出的精神意義進(jìn)行具體的分析研究,旨在表明當(dāng)代現(xiàn)實(shí)雕塑的重要性。從當(dāng)代性、社會(huì)性、地域性三個(gè)不同的角度去分析闡述中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)雕塑的意義與價(jià)值。鼓勵(lì)當(dāng)代雕塑家們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)與真實(shí)問題的關(guān)注,對(duì)于人的生存境遇和精神狀態(tài)的關(guān)注,呼吁雕塑家真正擔(dān)當(dāng)起肩上的道義、責(zé)任和良知。