云碼宗譜=云譜+網(wǎng)絡(luò)譜+數(shù)碼譜+紙質(zhì)譜＋手機(jī)譜＋電子譜

家譜續(xù)修生態(tài)服務(wù)企業(yè)，從錄入排版、宣紙印刷、家譜軟件開(kāi)發(fā)，續(xù)譜合作加盟全生態(tài)鏈服務(wù)。

可郵寄或上門(mén)交接舊家譜錄入排版，交貨出譜。

為什么選擇我們續(xù)家譜

1、國(guó)內(nèi)有名家譜續(xù)修企業(yè)。

2、15年專(zhuān)業(yè)家譜續(xù)修服務(wù)經(jīng)驗(yàn)。

3、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)家譜軟件：云碼宗譜。

4、專(zhuān)業(yè)續(xù)譜手機(jī)APP，網(wǎng)站。

5、多家全國(guó)統(tǒng)修宗譜經(jīng)驗(yàn)。

6、有宣紙印刷廠

7、為續(xù)家譜提供技術(shù)、與服務(wù)。

為什么現(xiàn)在沒(méi)怎么聽(tīng)說(shuō)有家譜這回事了？

1 現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá)，按理說(shuō)，現(xiàn)在制定家譜要比以前容易得多，無(wú)論是找祖先或者找同宗都有很多渠道。但為何現(xiàn)如今沒(méi)怎么聽(tīng)說(shuō)會(huì)制定家譜的事情呢？（只聽(tīng)過(guò)曹家…）

2 我想過(guò)一個(gè)原因可能是現(xiàn)代人的家族觀念變得淡薄了許多。但回想自身，貌似在小學(xué)的時(shí)候就問(wèn)過(guò)爺爺我們家有沒(méi)有家譜?？梢?jiàn)小學(xué)生其實(shí)就能有家族觀念的，畢竟自己的姓氏和別人不一樣，點(diǎn)名的時(shí)候就注意得到。所以這個(gè)理由可能不對(duì)。

3 我想過(guò)的另一個(gè)原因是可能某些技藝的傳承從古時(shí)候的家族傳承轉(zhuǎn)化為不同家族間的傳承，于是沖淡了家族文化。一部家譜的篇幅很長(zhǎng)、文字?jǐn)?shù)量很大，成書(shū)時(shí)間較長(zhǎng)，除少數(shù)支譜可以由一人執(zhí)筆撰寫(xiě)外，多數(shù)家譜，一人難以承擔(dān)全部撰寫(xiě)工作，必須按篇章分為若干部分，在主編的統(tǒng)一組織指揮下，由修譜人員分成若干小組或分給個(gè)人撰寫(xiě)。就像現(xiàn)在武術(shù)界，相聲界，學(xué)術(shù)界往往都很在意師承關(guān)系。出去闖蕩的時(shí)候往往都說(shuō)我是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的學(xué)生，幾乎沒(méi)聽(tīng)還有人說(shuō)我是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的兒子，這樣反而容易招罵…

4 是不是還可能是某些政治因素對(duì)家譜的制定有了制約…

在校對(duì)稿本中，開(kāi)始按人名粘帖像片。也可以用云碼宗譜微信版續(xù)家譜，各戶(hù)還可以用云碼宗譜PC版錄入自家家譜資料，與像片。然后將文件提交給后臺(tái)族長(zhǎng)或云碼宗譜縣域服務(wù)中心，來(lái)完成新世系的收錄與校改工作。這種操作模式：快、準(zhǔn)、好。

編修新家譜的群眾文化活動(dòng)正在方興未艾。家譜的“姓氏源流”記述家族得姓的緣由、途徑、姓氏演變歷史，為姓氏學(xué)研究提供了寶貴資料。美國(guó)猶他州家譜學(xué)會(huì)是收集世界各國(guó)死1亡者檔案的圖書(shū)館，收集中國(guó)家譜多達(dá)17099多種，大多數(shù)是縮微家譜，是目前世界上收藏縮微家譜最1多的圖書(shū)館。美國(guó)建國(guó)只有三百多年的歷史，但對(duì)家譜收集、研究正從國(guó)內(nèi)走向世界。我國(guó)是一個(gè)有五千多年歷史的大國(guó)，又有極其豐富的家譜資源，但對(duì)家譜的收集、整理和研發(fā)利用有明顯差距。我們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待家譜，本著古為今用，推陳出新的原則，開(kāi)發(fā)利用家譜資源，努力改變家譜研究?jī)?nèi)輕外重情況，促進(jìn)家譜文化的繁榮發(fā)展。

地情資料指的是始祖或始遷祖定居地的資料。始遷祖定居一地后，便在那里繁衍生息，建家立業(yè)，改天換地，建設(shè)美好的家園。未來(lái)修譜，在云碼宗譜的幫助下，各人只需通過(guò)手機(jī)，電腦等設(shè)備，實(shí)名或被授權(quán)登陸到云碼宗譜庫(kù)，就會(huì)看到自己家的宗譜，添加各類(lèi)家譜內(nèi)容，并可分享，邀約兄弟子女來(lái)修譜。地情資料就是家族聚居地的自然環(huán)境、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、民風(fēng)民俗等方面的資料。家譜新修有這方面的資料。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就載有《居住概況》，記點(diǎn)記載浦氏家族始遷祖浦文明定居的浦家山概況，還有外遷的69個(gè)族人居住點(diǎn)的簡(jiǎn)況?！毒幼「艣r》一章，分“沿革”、“位置面積”、“自然環(huán)境”、“人口”、“農(nóng)田水利”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)X系變革”、“糧食作物種植”、“經(jīng)濟(jì)作物種植”、“企業(yè)”、“文化”、“道路運(yùn)輸” 等12個(gè)條目，記載家族成員在浦家山艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程和事跡。福建《漳港李氏譜志》載有《漳港文地》一章，“也記述了漳港鎮(zhèn)發(fā)展歷史、村容、山港、海岸以及漁業(yè)生產(chǎn)情況、漁業(yè)特產(chǎn)和漁業(yè)用具等資料。豐富翔實(shí)的地情資料，有助于當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明建設(shè)。