蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

墓碑的來源

從歷史發(fā)展來看，墓碑的用途主要有三種：

1、立于宮門前，多為木制，用來觀測日影的陰陽來判斷季節(jié)變化；

2、古代宗廟前的石碑，上有穿孔，用來系繩，栓柱祭祀的牲口，待神饗之后，將牲口牽出血祭；

3、引導(dǎo)墓碑下葬的工具，這就是流傳至今的墓碑的前身。

古代的時(shí)候，會(huì)在墓穴的四角或兩旁各立一根上面帶圓孔的木柱。再將一根橫木從在兩柱的孔中穿過，上面纏上繩索，用來放繩牽引棺木到墓穴里面。入葬完畢以后，木柱隨之埋入地下，或置于墓旁，再用細(xì)紋絲帛穿于圓孔，上寫以文字記錄。春秋時(shí)期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子的墓穴開始使用石碑，但只是利用石碑上的圓孔，來引棺入穴。到了漢代才將死者的情況刻上石碑。而有地位的人樹碑立傳，從而形成了流傳至今的墓碑。后人為了能夠刻更多的字于石碑之上，使墓碑造型演變成長方形。

生的偉大，死的光榮。如果能將一個(gè)人的光榮事跡鐫刻在其墳前墓碑上，無疑可以給到后世人們重要的學(xué)習(xí)作用。也警示著人們要珍惜現(xiàn)在的和平時(shí)代，生活上的瑣事不過是過眼煙云，不要過于執(zhí)著。石雕墓碑中，花崗巖的使用量占比95%以上，單從數(shù)據(jù)上來看，其重要性都無法辯駁。當(dāng)時(shí)，天然的花崗巖石材是一種有限的自然資源，所以福建富士熙和墓碑廠也充分利用一些碎料、廢料制作花瓶、骨灰盒、燭臺等在碑前擺放的小擺件，滿足廣大客戶的消費(fèi)需求。

現(xiàn)代墓碑一般集中在城鎮(zhèn)公墓中，或分散于農(nóng)村的田間山頭上。前者受西方公墓的影響而形成了不以姓氏和地域?yàn)榘苍嵯拗频墓材贡?；后者依照傳統(tǒng)舊式，立于以姓氏和地域?yàn)榘苍嵯拗频募易迥沟乩铩?

現(xiàn)代公墓也稱為墓園或陵園，以園林的形式設(shè)計(jì)，具有一定的設(shè)施、規(guī)模和數(shù)量的墓穴，不以姓氏和地域?yàn)榘苍嵯拗频墓材沟兀▍^(qū)別于一姓一家的墳地）。它是在我國“義地”（又稱亂葬崗）的基礎(chǔ)上，受西方文化的影響而形成。西方有很多的大型公墓，如法國皮埃爾·拉雪茲公墓（圖 5-1-1 ）。該公墓坐落于巴黎東郊的山間，是巴黎三座公墓中蕞大的一座，由拿破侖于 1804 年正式命名，墳?zāi)?30 萬座。其中有很多世界名人長眠于此。

由于文化背景、歷史發(fā)展的獨(dú)特性，我國的較大型的公墓產(chǎn)生得很晚。1956 年， 首倡衛(wèi)生、方便、節(jié)省的火葬，進(jìn)行殯葬改革。其后又對墓葬占地面積有了嚴(yán)格的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)，并將封建社會(huì)那繁雜而充滿 陋習(xí)的喪葬形式變成“簡潔而不草率、莊重”的紀(jì)念形式。這大大促進(jìn)了我國現(xiàn)代公墓的發(fā)展。一批基于新的生態(tài)人文觀念而建的現(xiàn)代城市公墓，例如北京 八寶山革命公墓、上海福壽園、武漢石門峰都市陵園、廣州銀河園等，對我國現(xiàn)代公墓的發(fā)展作出了積極探索。

現(xiàn)代墓碑批量生產(chǎn)，同一公墓內(nèi)的墓碑大多形制單一

現(xiàn)代公墓內(nèi)的墓碑強(qiáng)調(diào)個(gè)體，相互之間無太多聯(lián)系。聚族而葬在公墓之中已經(jīng)完全消失。蕞普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑，每墓 一般占地一平方米，每墓植一棵松樹或柏樹。公墓里建有道路和園林式的綠化帶、亭、臺、樓、閣等文化設(shè)施。這種形式符合“入土為安”的中國傳統(tǒng)文化，較易為 老百姓接受。