觀世音菩薩銅觀音坐像觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說，觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。他是西方三圣中的一尊， [1]  也是一生補(bǔ)處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。 [2] 觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護(hù)。而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。 [3]  在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的廣、臺灣， [4]  以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應(yīng)化的道場。

銅觀音坐像

《法華經(jīng)》記載，佛教有八萬菩薩，其中名的有四個，分別是觀音、文殊、普賢以及地藏王菩薩，世稱四大菩薩。受《西游記》以及其他神魔小說的影響，很多人以為四大菩薩之首是觀音，畢竟知名度以及人氣擺在這里。觀世音菩薩為令眾生投誠有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無剎不現(xiàn)身”。其實，文殊才是四大菩薩之首，今天筆者為您分析一下原因。

一、七佛之師銅觀音坐像

在小說《西游記》中，行者曾言觀世音乃七佛之師：

你這個七佛之師，慈悲的教主！你怎么生方法兒害我！”其實在《妙法蓮華經(jīng)》記載，真正的七佛之師應(yīng)該是文殊，在久遠(yuǎn)劫，有一位古佛日月燈明如來出家前曾經(jīng)是個國王，有八個王子。

當(dāng)時，佛的上首有一位妙光菩薩，古佛在滅度前曾經(jīng)為妙光菩薩講《法華經(jīng)》，涅槃后，他的八個兒子都拜妙光菩薩為師，相繼成佛。有意思的是，第八個兒子變成了后來的燃燈古佛，而妙光如來就是文殊菩薩。

二、早已成佛

相傳文殊菩薩早已成佛，但因助釋迦牟尼教化眾生，暫時現(xiàn)菩薩身，另外他明白眾生應(yīng)以什么身得度，佛就應(yīng)化以什么身以度之，非但以佛身獨顯其前。為了佛門大業(yè)，文殊便屈尊于釋迦佛之下做了菩薩。

銅觀音坐像

觀音有三十二應(yīng)身，分別度不同根性的人。

一、楊柳觀音；   二、龍頭觀音；  三、持經(jīng)觀音；  四、圓光觀音； 五、游戲觀音；   六、白衣觀音；  七、蓮臥觀音；  八、瀧見觀音； 九、施藥觀音；   十、魚籃觀音；  十一、德王觀音； 十二、水月觀音； 十三、一葉觀音；  十四、青頸觀音； 十五、威德觀音； 十六、延命觀音； 十七、眾寶觀音；  十八、巖戶觀音； 十九、能靜觀音； 二十、阿耨觀音； 二十一、阿摩提觀音；普門品的盛行，最早是五胡亂華時代的北涼國主沮渠蒙遜害了一場大病，正在群醫(yī)束手銅觀音坐像銅觀音坐像銅觀音坐像銅觀音坐像，百藥罔效之際，來自印度的曇無讖，勸他誠誦普門品。 二十二、葉衣觀音；  二十三、琉璃觀音； 二十四、多羅尊觀音； 二十五、蛤蜊觀音；  二十六、六時觀音； 二十七、普悲觀音；  二十八、馬郎婦觀音； 二十九、合掌觀音； 三十、一如觀音；   三十一、不二觀音；  三十二、持蓮觀音； 三十三、灑水觀音。 其中除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，皆為唐代以后民間流傳信奉的。