蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

墓碑是逝者的安息之所，是寄托緬懷哀思的紀念性載體。在現(xiàn)代墓碑制作中，人們通過精湛的雕刻，勾勒出精美的裝飾圖案，用于表達對逝去親人的美好祝愿。因此，墓碑上的雕刻圖案，不僅起著裝飾美觀作用，也是墓碑紀念意義的具體體現(xiàn)。那么墓碑要提前多少天預(yù)訂？

正常上，樹立墓碑是造墳?zāi)沟闹攸c也是“終點”立碑是建造墳的苐一步。在風水上面有“以碑立向”的說法，既以碑的形式與中線的方向決定吉兇。

人墓碑碑文是有一套傳統(tǒng)的法則的，有著特別的基本文本格式。碑文上面一定要完整的交代逝者的名字，籍貫、子孫和身份。安葬的坐度或者重修墓碑的日期。造墳，立碑是為了給后一代的人選擇風水，因此風水狀況要立碑的時交代清楚，根據(jù)墓碑的大小，所花費的時間也是不一樣的，大則兩個月，小則一個月。但是我們富士熙和廠家按照客戶要求做到保質(zhì)保量的滿意，需要提前完工，可來電，為您特別生產(chǎn)、安裝、運輸，爭取滿足用戶要求。

現(xiàn)代墓碑施行火葬，在墓碑的尺寸上也有一定的限制，與以往有很大的不同。首先是墓碑所需石材的數(shù)量和體積減少了。以往墓碑廠家生產(chǎn)定制傳統(tǒng)墓碑和豪華墓碑需要用到大型的石材、需要兩三種的墓碑石材搭配組合，如今都用不上了。反而需要更小體積、更薄厚度的石材和石板。這樣一來，對于墓碑石材的品質(zhì)要求就更高了。墓碑石材的品質(zhì)不僅要結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、材質(zhì)堅硬、紋理均勻，還要易于機械切割，耐風化腐蝕。這樣墓碑廠家才能保證在墓碑石材的切割加工中不浪費石材，并讓定制而成的小型墓碑能夠經(jīng)受住風吹日曬的洗禮，一直流傳下去。

從事墓碑行業(yè)的人對墓碑其實更多的是把他看成一件藝術(shù)品，墓碑的雕刻內(nèi)容豐富多樣、各類花鳥魚蟲都可以作為其中的元素，主要采用的浮雕和線雕兩種雕刻技法。浮雕可以增強圖案的立體效果，而線條雕刻通過傳統(tǒng)的散點筆觸，將繪畫藝術(shù)和墓碑藝術(shù)欣賞提高到一個新的水平。這樣的墓碑對石材的要求相對較高，花崗巖自然成為墓碑批發(fā)的熱門石材品種。

用以墓碑雕刻的花崗巖也叫花崗石，是種純1天然的深層巖，用于墓碑加工的石頭是發(fā)育良好的可見礦物顆粒。它們不易風化，硬度極高，顏色豐富，外形美觀。根據(jù)測試，它們的外觀和顏色可以保持數(shù)百年不變。墓碑和陽宅一樣，有破損、漏水、損壞或是其他生物進入都會使得亡1靈不安，從而對后代產(chǎn)生不良影響。為了不使墓碑破損或破損，應(yīng)當選擇堅固且耐腐蝕的花崗巖石材料作為墓碑的原材料，福建墓碑廠家本地礦產(chǎn)豐富生產(chǎn)加工的墓碑正好可以滿足這一需求。

花崗巖物理性能優(yōu)異，顏色美觀大方，紋路豐富多彩，合適長期儲存，自然常用于墓碑石材。用于墓碑雕刻的花崗巖石種豐富，有山西黑、印度紅、棕褐色、芝麻黑、山西黑、青石等。但墓碑的選擇仍然是基于莊重和嚴肅。墓碑的選擇不僅取決于材料，還取決于顏色。黑色材質(zhì)屬于水，紅色屬于火，白色屬于金，青色屬于木，黃色屬于土，黑色材質(zhì)主要采用“山西黑”、“中國黑”、“臨汾黑”、“河北黑”等玄武巖和花崗巖，這種黑色材料象征莊嚴、不朽的精神。在石材紅色系列中受客戶青睞的有“楓葉紅”、“新疆紅”、“中國紅”、“貴妃紅”、“將軍紅”等花崗巖，象征著華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)。

蕞后，使用花崗巖制作石雕墓碑的優(yōu)勢就是墓碑的碑文對于后世人們的意義。墓碑碑文是墓文化不可或缺的一部分，后人通過祖先的碑文了解他們的一生，也知道自己的根。相比其他石材，如果刻上碑文的話，容易在一段時間后，字跡變得模糊不清的情況，也因此花崗巖制作墓碑可以說是經(jīng)過精心篩選的占有優(yōu)勢的。

魏晉、十六國時期的墓碑較少，從幸存的少數(shù)作品來看仍用隸書，但由于楷書的影響，提按頓挫加入隸書中，漸漸遠離漢代風范，結(jié)構(gòu)亦趨刻板。有人稱之為“新隸體書”。文字大小錯落，章法不太規(guī)整，線條瘦硬僵滯，新書體楷書作用其間，形成此時隸書怪誕與生澀的特點。

六世紀楷書已經(jīng)比較成熟，而北齊刻經(jīng)大多有隸書筆意，因離隸書時代漸遠，不如漢代的圓熟，作品楷、隸夾雜，結(jié)構(gòu)舒展而又有幾分稚氣，氣象開闊。北齊墓碑的隸書是篆、隸、楷互摻，如北齊《高肅墓碑》、《刺史司空邸珍碑》以側(cè)切為主，收鋒呈典型燕尾狀，點畫故作修飾多顯華媚。唐玄宗李隆基酷愛隸書，親自書寫隸書上石，這對當時的書風有一定的影響。唐代隸書結(jié)構(gòu)嚴謹如唐楷，但筆法中提按明顯。也許因為與漢隸相去甚遠，對隸書的典型筆畫極力強調(diào)，以至在視覺上只見波磔。如墓碑隸書佳作歐陽詢書的《房彥謙碑》，史惟則書的《大智禪師碑》等皆有這個時代特點。清代隸書如篆書的復(fù)興一樣，更多地運用在書法創(chuàng)作中，如鄭簠、金農(nóng)、 鄧石如、何紹基、伊秉綬等都寫出了書家自己獨特的風貌。