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神明,財神又被分為文財神、武財神。

的神明，財神又被分為文財神、武財神、君財神。

財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的說法，大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，關(guān)公被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。柴榮被奉為掌管升官發(fā)財?shù)幕实圬斏瘢ň斏瘢?/p>

財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

關(guān)于增福財神李詭祖的記載

民國九年即1920年出版的《三續(xù)淄川縣志》中的仕宦部分，關(guān)于增福財神李詭祖的記載：

“北魏李詭祖，孝文帝時，任曲周令。當南北紛爭，民苦，獨能撫楫，敦行教化，與民休息，卒于官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠?！?/p>

李詭任曲周縣令的時候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問題，因此深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間，疏通河道，修筑水渠，解決水患，治理鹽堿，垂范，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人。沒有很長的時間，曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。李詭祖后來官居北魏朝治相府事（一種官職），在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，“我曾經(jīng)擔任過曲梁的官吏，和那里的百姓十分相知。我死后一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些后代子孫以后祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓”，把他曾經(jīng)任職的曲周作為他的長眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周，即使在他去世之后，也不忘記這里，也想和這里的人們在一起。去世之后，他的兒子遵照他的遺命，把他安葬在了曲周，百姓們主動地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達了對他的思念。為了緬懷李詭祖的業(yè)績，后人在修縣志的時候，把他列為曲周的名宦，成為歷代縣令的表率。后唐明宗天成元年（926年）贈李詭祖為神君增福相公，元朝時又封他為福善平施公。

因為李詭祖被封為增福公,后人便把他被稱為李相公

因為李詭祖被封為增福公，后人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用于祭祀的田地也逐漸多了起來，群眾每每以耕種李相公的祭田為榮，認為這樣會得到李相公的庇佑。于是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生產(chǎn)，漸漸形成了一個村落，被稱為相公莊村。

李詭祖的四次受皇封

李詭祖的封號問題，歷史可考的至少有四次之多。次，五代時期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣贈封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈封為“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明興晉祀明宦，仍唐封”。