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地藏菩薩在六道中普為度化

在密教中，地藏菩薩為胎藏界曼荼羅地藏院的主尊，呈菩薩形，左手持蓮花，花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐于蓮花上。密號(hào)為悲愿金剛、與愿金剛。三昧耶形為寶珠或蓮花上之幢。又金剛界曼荼羅中，南方寶生如來(lái)四親近中的金剛幢菩薩，與地藏菩薩同體異名。此外有說(shuō)地藏菩薩與觀音、勢(shì)至、龍樹(shù)等菩薩皆是阿彌陀佛的脅侍，稱(chēng)為阿彌陀五佛。也有說(shuō)阿彌陀佛于因位時(shí)的法藏菩薩，與地藏菩薩為同體。

另密教有關(guān)于地藏菩薩在六道中普為度化，且分別示現(xiàn)不同身相之說(shuō)。而且六道的地藏名號(hào)也是依娑婆世界的六道眾生而說(shuō)，他方世界有或七道或四道等不等，地藏菩薩也依他方因緣而一一示現(xiàn)應(yīng)化。六道地藏的名稱(chēng)，各經(jīng)軌所載不一。

十一重罪殺阿羅漢:佛不會(huì)被殺,以殺獨(dú)覺(jué)為殺罪的重

十一重罪

殺阿羅漢：已修行至阿羅漢者， 是四果圣人，若殺之，罪極重。

出佛身血：佛世時(shí)，提婆達(dá)多從山上推下大石，想害佛。被神打碎，碎石碰傷佛腳趾，成為重罪。

破和合僧：在出家清凈僧團(tuán)中，惡意破壞，令和諧的僧團(tuán)分裂，即構(gòu)成無(wú)間重罪。

近無(wú)間罪

殺中重：佛不會(huì)被殺，以殺獨(dú)覺(jué)為殺罪的重。

盜中重：盜三寶物重，屬於佛法僧的東西，是大眾所發(fā)心供養(yǎng)， 如果是重罪。

中重：阿羅漢比丘尼為重；對(duì)已證阿羅漢的比丘尼，如果強(qiáng)迫 ，必墮無(wú)間地獄。

妄中重：以不實(shí)語(yǔ)，挑撥僧團(tuán)是非，使僧團(tuán)分裂為重 。

一切的眾生心和諸佛菩薩心,都是這樣的真如

一實(shí)境界：《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》中地藏菩薩說(shuō)，求向大乘者應(yīng)當(dāng)依止“一實(shí)境界”，才能修信解并進(jìn)入菩薩種性。 對(duì)此地藏菩薩宣說(shuō)了四點(diǎn)：①生佛無(wú)別，同一真如：眾生心體本是不生不滅而清凈無(wú)礙，沒(méi)有分別而平等無(wú)二。一切的眾生心圣賢心和諸佛菩薩心，都是這樣的真如。 ②妄心無(wú)體，妄境不實(shí)：眾生因虛妄心而起種種分別，五蘊(yùn)覺(jué)知等心識(shí)都因無(wú)明而生妄境，本質(zhì)也虛幻不可得。 虛妄心生滅而不可實(shí)見(jiàn)，所以沒(méi)有本體。如果不墮虛妄則無(wú)一切境界差別，但因?yàn)楸娚姆謩e而有一切差別相。 [37-38] ③心境互依，似有實(shí)無(wú)：一切法都依妄心為本而生，但是妄心并無(wú)自體，它也是依妄境而有。妄心和境界是相依而生而沒(méi)有先后。就像夢(mèng)境因妄念而生，而夢(mèng)境又再影響心念而增妄想，這是錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用。 ④妄心和妄境相互產(chǎn)生，但若妄心消逝則夢(mèng)醒，一切境界完全消失，所以妄心還是根源。所以一切法都以心為本從心而生，一切法的本質(zhì)是“心”。 ]