繁昌縣創(chuàng)藝石材工藝廠主營(yíng)：石材,石料加工雕刻工藝品銷(xiāo)售

石雕牌坊樓頂是中國(guó)古代建筑的必要構(gòu)件，石雕牌坊常見(jiàn)的屋頂形制有硬山頂、慶殿頂、懸山頂?shù)?。屋頂?shù)恼够蚪羌苟嗯溆形谦F，又稱(chēng)鷗吻，《事物紀(jì)原》引《青箱雜紀(jì)》：“海有魚(yú)，尾似鷗，用以噴則降雨。漢柏梁臺(tái)災(zāi)，越巫上厭勝之法；起建昌宮，設(shè)鷗魚(yú)之像于屋脊，即今之鷗吻是也?！彪S著時(shí)代的變化，鷗吻得形式不斷變化，總起來(lái)說(shuō)，在唐宋時(shí)，南方的鷗尾完全是魚(yú)形，尾部翹卷。北方在中唐、晚唐時(shí)期，鴉尾變?yōu)閺埧谕碳沟亩涛搏F頭，宋代為一蟠屈上彎的龍。到元代時(shí)石雕牌樓上的龍尾逐漸向外卷曲。吻發(fā)展到明清時(shí)期，鴉吻發(fā)展到明清時(shí)期，又有正吻、大吻。特別是宮殿建筑脊上均立有正吻。如淑浦，百歲坊左側(cè)吻獸，而獸身雕作鯉魚(yú)式，尾部懸掛銅鈴，整只吻獸比例協(xié)調(diào)，動(dòng)態(tài)優(yōu)美。右側(cè)吻獸身軀也呈“Ｓ”形，尾部向外翹，完全化為魚(yú)的形狀。

石雕藝術(shù)發(fā)展起源于人們對(duì)孔府文化的石雕文化的建造，并且山東地區(qū)多石材礦源，山東良好的儒家學(xué)說(shuō)氛圍，讓整個(gè)地區(qū)對(duì)于代表著功名利祿的牌坊有著無(wú)比高漲的熱情，在山東，幾乎所有的學(xué)院，學(xué)府都有石雕牌坊的存在，并且每一個(gè)有功名的人，在其家鄉(xiāng)都會(huì)為其雕刻一塊比較像樣的牌坊，有單門(mén)牌坊，也有三門(mén)牌坊，所以從明朝時(shí)期開(kāi)始，因?yàn)樽x書(shū)人地位一直在提高，在明成祖之后的很多帝王，實(shí)際上當(dāng)時(shí)臣權(quán)很多時(shí)候都超過(guò)了皇權(quán)，所以這個(gè)時(shí)期的讀書(shū)人是幸福的，也是榮耀的。

到現(xiàn)代，很多嘉祥的石牌坊依然以仿古石牌坊、仿古石牌樓及仿古石華表結(jié)構(gòu)為主，既有古老藝術(shù)的魅力，又加入了典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)品很快就得到了客戶(hù)的一致好評(píng)。嘉祥的石牌坊以禮，學(xué)，孝，仁為主，主要核心思想是體現(xiàn)儒家思想，所以在禮方面，做到宏偉，壯觀，大氣。而學(xué)方面，主要是繼承孔子的文化學(xué)說(shuō)，弘揚(yáng)儒家文化，所以牌坊會(huì)做的非常有文化氣息。孝在山東人看來(lái)非常重要，所以守孝，盡孝是孝道牌坊常用的元素。仁乃仁德之意，表示要有優(yōu)良的品德以及高尚的情操，這點(diǎn)在牌坊的文字和圖案上得以體現(xiàn)。

石雕小獅工藝品造型有哪些：

港幣獅造型：港幣獅是一種特別造型的仿古獅，剛開(kāi)始應(yīng)用在香港匯豐銀行門(mén)前，但是這種別樣古樸的色彩，極具真實(shí)感的造型深受人們的喜愛(ài)，所以這種獅子的造型也就慢慢的被人所推廣開(kāi)來(lái)。港幣獅應(yīng)用在銀行業(yè)，象征招財(cái)，鎮(zhèn)宅之意，還附帶驅(qū)趕不好的人或運(yùn)勢(shì)的意味，小港幣獅非常討喜，在古典家居環(huán)境中應(yīng)用極為廣泛。

真獅造型：這種石雕工藝品是按照真實(shí)的獅子縮小版的作品，在中國(guó)，以前很少人見(jiàn)到獅子，所以獅子大部分和狗的造型接近，功能也多偏向狗的作用，但是真實(shí)的獅子一些氣勢(shì)卻體現(xiàn)不出來(lái)，但是這類(lèi)真獅的作品會(huì)讓人更加近距離的了解到獅子工藝品的藝術(shù)和美感。

神獸造型：神獸獅子其實(shí)是中國(guó)古代依據(jù)獅子的造型然后神化后的作品，這樣的作品往往設(shè)計(jì)上看起來(lái)非常的美觀，款式上也有非常多的講究，特別是會(huì)在獅子身上披上鱗甲，整個(gè)獅子如同戰(zhàn)神一般，威武霸氣，氣勢(shì)十足。