銅麒麟不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。在中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)寶庫(kù)里，麒麟是我國(guó)歷代人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的裝飾形象。這個(gè)瑰麗多姿、儀態(tài)萬(wàn)方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動(dòng)物美的大成，而且表現(xiàn)了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。麒麟是中國(guó)人最期望的吉祥動(dòng)物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。擺放吉祥物在適宜的方位，可發(fā)揮其特有的生旺化煞作用，對(duì)改善流年運(yùn)程大有幫助。

銅麒麟有著集美的思想。麒麟是集馬頭、獅眼、虎背、麝鹿身、龍鱗就于一身，而中國(guó)的傳統(tǒng)思想都有著很深的集美思想，就如儒家的思想。銅麒麟其中麒雕刻成雄性生物，麟雕刻成雌性生物，身體是鹿身，尾巴是牛尾，頭是狼頭，而且生有四個(gè)犄角。麒麟崇拜之所以能在發(fā)展傳承中被廣大民眾和統(tǒng)治階級(jí)所接受，正是因?yàn)檫@種仁寵所具備的品質(zhì)正符合幾千年來(lái)中國(guó)的禮教和儒家風(fēng)范。麒麟寓意著吉祥如意和人類趨利避害的心里。這些文化要從石雕麒麟的風(fēng)水角度講，銅麒麟的風(fēng)水就是鎮(zhèn)宅守財(cái)，把不好的趕走，帶來(lái)好的事物。定做銅雕麒麟，就找領(lǐng)航銅雕。

銅雕麒麟銅雕麒麟銅雕麒麟該建筑地處巨野城東七公里——今麒麟鎮(zhèn)陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內(nèi)，為縣級(jí)名勝古跡重點(diǎn)保護(hù)單位。此臺(tái)為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長(zhǎng)73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。這里原有唐代石碑?dāng)?shù)座，由于年湮日久，已遭毀壞。麒麟是吉祥神獸，主太平、長(zhǎng)壽，但是不同材質(zhì)的麒麟其風(fēng)水用途，河北博創(chuàng)雕塑工藝品有限公司就給大家說(shuō)說(shuō)銅麒麟的四大風(fēng)水作用：1、辟l邪擋煞用途：如門(mén)前見(jiàn)長(zhǎng)廊直沖大門(mén)，犯了穿心煞，可用一對(duì)麒麟擋之。明嘉靖十四年，濟(jì)寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立于曹濟(jì)公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存?！拔麽鳙@麟”聞名全國(guó)，一些州、縣、鄉(xiāng)、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保（鄉(xiāng)）、獲麟集等，都以此命名。麒麟降世，無(wú)人識(shí)曉，卻被“怪而殺之”?？鬃油聪Р灰眩?lián)想到自己一生懷才不遇，觸景生悲，為麒麟寫(xiě)下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求，麟兮麟兮我心憂”。自此絕筆，不再著書(shū)。麒麟冢也正因獨(dú)特的文化內(nèi)涵成為一方名勝，歷代文人騷客臨其境覓圣跡，或謳歌，或慨嘆，發(fā)思古之幽情，詠不朽之佳句。唐學(xué)者韋表微曾作“麟臺(tái)碑銘”：李白、辛棄疾以及明朝王穉登、孫宜等名詩(shī)人均為麒麟臺(tái)留下了膾炙人口的詩(shī)句。唐武德四年，據(jù)西狩獲麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，進(jìn)士張九敘作斗書(shū)“麒麟?！比?，刻石立于臺(tái)前。天啟年間，縣令方時(shí)化在此修建廟宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟臺(tái)勝跡更加名震四方。