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地藏菩薩德如大地,其“幽冥教主”的特質(zhì)初具雛形

地藏菩薩（，因其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠(yuǎn)劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為了漢傳的四大菩薩之

須彌藏經(jīng)

地藏菩薩令眾生衣食豐足、身心安寧；救度眾生離一切苦惱。

地藏菩薩德如大地，其“幽冥教主”的特質(zhì)初具雛形。

大方廣十輪經(jīng)

地藏菩薩受佛囑咐救度眾生，佛以愿力成就十佛輪與三乘十依止輪，破末世十輪，轉(zhuǎn)十惡業(yè)輪等。

地藏菩薩本生故事及其救度本愿

冢本善隆以為十王信仰傳自唐朝道明和尚，本經(jīng)出自藏川，與凈土宗有關(guān)，冢本認(rèn)為它撰成于唐肅宗以后。

地藏菩薩和地獄的關(guān)系越來越緊密。所提及十齋日、冥府設(shè)施、冥用紙錢，對民間影響甚廣。

地藏菩薩本愿經(jīng)

地藏菩薩本生故事及其救度本愿，信奉地藏菩薩的功德利益。

掛名譯者有二?，F(xiàn)流通本譯者為實(shí)叉難陀大師。

本經(jīng)詳細(xì)討論地獄狀況，明清時(shí)期因地藏菩薩和民間信仰密切結(jié)合，確立了“幽冥教主”的地位。

【命終后的拔濟(jì)】救濟(jì)方法

【命終后的拔濟(jì)】

救濟(jì)方法：對于作惡業(yè)的，可以在臨終時(shí)仗三寶威力來救拔。如果已經(jīng)死了，《地藏菩薩本愿經(jīng)》說明，應(yīng)該在七七日內(nèi)，為他修福、布施、念佛、回向，令他遠(yuǎn)離三惡道苦，生於人間或天道。 [28] 七七日，指七個(gè)七日共四十九天，在七七日中作佛事，并不限于頭七或二七的日期，而是四十九天內(nèi)都可以作。在四十九日內(nèi)，請出家人誦經(jīng)禮懺，設(shè)齋供養(yǎng)，以此功德回向先亡。在亡者下一生的業(yè)報(bào)還未現(xiàn)前的過渡階段，使亡者從惡道中轉(zhuǎn)回來改變受生的目的地。

的“七七日”受報(bào)原理：人死后，有的即刻受果報(bào)，有的經(jīng)過一段時(shí)間才受。作無間重罪的，此一念死，后一念立刻下地獄，中間一念距離都沒有，即成無間獄。生天道亦是這樣，若作重善業(yè)，此一念死下一念即生天。若生人間、 、餓鬼等，大多經(jīng)過一段時(shí)間才受果報(bào)。從死后到再受生這一階段名“中陰身”，中陰身七天死一次，死后在第二念立即再受另一中陰身?？赡茉谔旎虻诙焓芎笊麍?bào)，久經(jīng)過四十九日的七生七死，即決定受生。中陰身是過渡階段的過渡形態(tài)。《地藏菩薩本愿經(jīng)》說明，七七日內(nèi)，亡者在念念間，都希望眷屬為之祈求三寶加庇且廣修福德，而能在墮落的邊緣得到改善機(jī)會(huì)。死者在中陰身無力做主，只有希望眷屬為他拔度超薦。若過了七七日無人濟(jì)拔， 只好隨業(yè)受三惡道苦。