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石雕佛塔也叫石雕寶塔,石雕佛塔屬于分段型建筑，它們的形體通常由塔基、塔身、塔頂三個基本段構(gòu)成，有的石雕佛塔還可細分為塔基、塔座、塔身、塔頂、塔剎等五段，其中塔座在塔基、塔身之間，由于體量較大，寓意明確而單獨作為石雕佛塔造型的一個結(jié)構(gòu)段。也有的佛塔細分為塔基、塔座、塔身、塔剎等四段，塔身上方?jīng)]有塔頂，而是直接設置塔剎。塔剎高尖顯目，常為佛塔的寓意表征，故諸多資料將塔剎專門列為一個結(jié)構(gòu)段。

石雕佛塔的各個結(jié)構(gòu)段的基本功用和基本寓意介紹如下：（1）塔頂，位于塔身的頂部，用于連接塔身和塔剎。有的佛塔明顯有塔頂，如樓閣式、密檐式、亭閣式等幾種塔，其上端一般都有塔頂。尤其是樓閣式塔，其塔頂與普通房屋建筑一樣，可用于遮陽擋雨。樓閣式塔的塔頂常用攢尖式屋頂，引人注目于天空，誘人尊佛如上天。有的塔沒有明顯的塔頂，如覆缽式塔，其塔身和塔剎或直接連接，或用其他構(gòu)件連接。（2）塔剎，位于塔的高處，是塔上最為顯著的標記。塔剎有相輪型、寶瓶型、葫蘆型等多種型式，最典型的是相輪型塔剎?！皠x”來源于梵文，意思為“土田”和“國”，佛教的引伸義為“佛國”。塔剎象征著佛的頭部，蘊含佛教內(nèi)涵；塔剎作為仰望標志，使佛塔顯得高插云天，雄偉挺拔。

唐朝石雕彌勒佛造像水平已經(jīng)傳神，唐朝彌勒佛一般會雕刻成彌勒佛身體善跏趺端坐于寶座之上，善跏趺坐就是雙足沒有盤起，自然垂放的坐姿，又稱為“倚坐”在盛唐時期是彌勒佛的標準坐像，現(xiàn)如今，彌勒菩薩的雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)立更多藝術(shù)化的形象，如具有獨特意義與交腳彌勒佛像。從國內(nèi)眾多佛教地的彌勒菩薩造像來看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現(xiàn)的是彌勒下生的佛教觀念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月狀態(tài)。這一造像在魏晉南北朝時期甚是流行，在這一時期，時局混亂，政局動蕩，人們渴望有賢明的君主出現(xiàn)，解救萬民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來佛，是佛教的未來信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國傳統(tǒng)帝王觀的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現(xiàn)，象征著王者風范的交腳彌勒造像出現(xiàn)在各大佛教石窟與皇家石窟中。