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范蠡生財(cái)有道的陶朱公范蠡(l)也是一位文財(cái)神

范蠡

生財(cái)有道的陶朱公

范蠡(lǐ)也是一位文財(cái)神。他是春秋戰(zhàn)國(guó)之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時(shí)也是一位生財(cái)有道的大商家，被后人尊稱(chēng)為“商圣”。

一代“商圣”范蠡

一代“商圣”范蠡

關(guān)羽

忠誠(chéng)信義為本的關(guān)公

關(guān)公即關(guān)羽，在中國(guó)是一個(gè)家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的人物。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神，《民間新年神像圖畫(huà)展覽會(huì)》的作者說(shuō)：“關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。人遇有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，求彼之明見(jiàn)決斷。旱時(shí)人們又向彼求雨，又可求，被人視為驅(qū)逐兇神之有力者”。

柴榮

愛(ài)民如子的君財(cái)神

五代后周世宗皇帝柴榮，俗稱(chēng)“柴王爺”，又稱(chēng)天財(cái)星君。從宋元時(shí)期開(kāi)始，柴榮被廣大中原地區(qū)百姓奉為掌管升官發(fā)財(cái)?shù)呢?cái)神爺，同時(shí)也是礦工、窯工、建筑工的保護(hù)神。柴榮稱(chēng)帝后愛(ài)民如子，他特命工匠雕鑿了一尊農(nóng)夫和一尊農(nóng)婦的雕像矗立在宮中，他時(shí)刻提醒自己不要忘記百姓的疾苦。

關(guān)于增福財(cái)神李詭祖的記載

民國(guó)九年即1920年出版的《三續(xù)淄川縣志》中的仕宦部分，關(guān)于增福財(cái)神李詭祖的記載：

“北魏李詭祖，孝文帝時(shí)，任曲周令。當(dāng)南北紛爭(zhēng)，民苦，獨(dú)能撫楫，敦行教化，與民休息，卒于官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠。”

李詭任曲周縣令的時(shí)候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問(wèn)題，因此深受曲周人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。在任期間，疏通河道，修筑水渠，解決水患，治理鹽堿，垂范，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來(lái)周濟(jì)貧苦的人。沒(méi)有很長(zhǎng)的時(shí)間，曲梁一帶的老百姓過(guò)上了美滿(mǎn)富足的生活。李詭祖后來(lái)官居北魏朝治相府事（一種官職），在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，“我曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)曲梁的官吏，和那里的百姓十分相知。我死后一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些后代子孫以后祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓”，把他曾經(jīng)任職的曲周作為他的長(zhǎng)眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛(ài)戴而思念曲周，即使在他去世之后，也不忘記這里，也想和這里的人們?cè)谝黄稹Ｈナ乐?，他的兒子遵照他的遺命，把他安葬在了曲周，百姓們主動(dòng)地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達(dá)了對(duì)他的思念。為了緬懷李詭祖的業(yè)績(jī)，后人在修縣志的時(shí)候，把他列為曲周的名宦，成為歷代縣令的表率。后唐明宗天成元年（926年）贈(zèng)李詭祖為神君增福相公，元朝時(shí)又封他為福善平施公。

因?yàn)槔钤幾姹环鉃樵龈９?后人便把他被稱(chēng)為李相公

因?yàn)槔钤幾姹环鉃樵龈９?，后人便把他被稱(chēng)為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用于祭祀的田地也逐漸多了起來(lái)，群眾每每以耕種李相公的祭田為榮，認(rèn)為這樣會(huì)得到李相公的庇佑。于是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生產(chǎn)，漸漸形成了一個(gè)村落，被稱(chēng)為相公莊村。

李詭祖的四次受皇封

李詭祖的封號(hào)問(wèn)題，歷史可考的至少有四次之多。次，五代時(shí)期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣贈(zèng)封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈(zèng)封為“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明興晉祀明宦，仍唐封”。