唐縣誠泰雕塑工藝品銷售有限公司主營：銅雕佛像，人物銅雕，動物銅雕，城市銅雕等銅雕工藝品
唐縣誠泰雕塑工藝品銷售有限公司主營：銅雕佛像，人物銅雕，動物銅雕，城市銅雕等銅雕工藝品
大乘大集十輪經(jīng)地藏菩薩

傳譯時間及譯者均不明

多為唐初的三階教所引用，地藏信仰多有傳播，但仍未廣泛普及。

大乘大集十輪經(jīng)

地藏菩薩以沙門形像出現(xiàn)，勸念誦、塑像等，同時宣揚義理。

玄奘新譯的文字句意更加流暢，加上玄奘受崇的地位，促進流傳與名氣。

重譯后地藏造像大量出現(xiàn)，地藏信仰廣為流布，其基本特質(zhì)確立。

占察善惡業(yè)報經(jīng)

上卷講以三種輪相占察宿業(yè)善惡，在輪相不相應時對地藏菩薩等眾做懺悔的行法。下卷解說大乘實義，二種觀道，實境界。

該經(jīng)講了地藏占察法門。對末世眾生大有饒益。

明代的智旭致力提倡該經(jīng)，并為它屢作疏解。

佛說地藏菩薩經(jīng)

以四種因緣，地藏菩薩從南方來，在地獄主持正救眾生。

該敦煌文書內(nèi)容簡短，說明閻羅王和地藏菩薩別床同坐一室的四種因緣。

閻羅王不再是地獄審判長。

佛說地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)

地獄僅一閻羅王推演出十王，勸祈祭（地藏菩薩化身）、自修行善，提及三長月十長齋功德。

例如皈依三寶而又主張結合他教，認為一切都是教人行善，皆可信仰，是疑三寶的無間

1．謗阿蘭若：梵語阿蘭若，意思是無事處，寂靜無囂鬧處。比丘在寂靜處修清凈行，近於中國的閉關住茅蓬。

住阿蘭若比丘精進於禪思，佛制應受上等供養(yǎng)。佛世時在僧團需隨眾，若真正修習定慧，緊要關頭則允許暫時自由不用隨眾。

若有人毀謗阿蘭若比丘，是十惡輪之一。如加以誹毀，障礙修行，等於破壞行人的目的。

2．謗於別乘

聲聞乘謗獨覺、菩薩乘─┐

獨覺乘謗聲聞、菩薩乘─┼─這三種都屬于正法

菩薩乘謗獨覺、聲聞乘─┘

一切的眾生心和諸佛菩薩心,都是這樣的真如

一實境界：《占察善惡業(yè)報經(jīng)》中地藏菩薩說，求向大乘者應當依止“一實境界”，才能修信解并進入菩薩種性。 對此地藏菩薩宣說了四點：①生佛無別，同一真如：眾生心體本是不生不滅而清凈無礙，沒有分別而平等無二。一切的眾生心圣賢心和諸佛菩薩心，都是這樣的真如。 ②妄心無體，妄境不實：眾生因虛妄心而起種種分別，五蘊覺知等心識都因無明而生妄境，本質(zhì)也虛幻不可得。 虛妄心生滅而不可實見，所以沒有本體。如果不墮虛妄則無一切境界差別，但因為眾生妄心分別而有一切差別相。 [37-38] ③心境互依，似有實無：一切法都依妄心為本而生，但是妄心并無自體，它也是依妄境而有。妄心和境界是相依而生而沒有先后。就像夢境因妄念而生，而夢境又再影響心念而增妄想，這是錯綜復雜的相互作用。 ④妄心和妄境相互產(chǎn)生，但若妄心消逝則夢醒，一切境界完全消失，所以妄心還是根源。所以一切法都以心為本從心而生，一切法的本質(zhì)是“心”。 ]