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學(xué)佛法的出家弟子,在佛法中自毀正法,因?yàn)椴欢鸱ǘ鴣y說(shuō),如蛇

謗正法：若外道謗正法，因?yàn)椴欢鸱ǘ鴣y說(shuō)，如蛇吞青蛙，貓吃耗子，雖有罪但不犯重。

若修學(xué)佛法的出家弟子，在佛法中自毀正法，如獅子身中蟲，自食獅子肉，則為謗法重罪。

若學(xué)聲聞乘贊嘆聲聞乘，說(shuō)大乘非佛說(shuō)；學(xué)大乘而呵斥小乘，認(rèn)為不應(yīng)該學(xué)，同屬謗法罪。

若只重持戒而廢定慧，或重定而廢戒慧，或重慧而廢戒定，有所偏廢，勸人不要學(xué)，都是謗法。

若只修學(xué)一種法門而輕慢其他，認(rèn)為學(xué)了無(wú)作用而不應(yīng)該學(xué)，或勸人不要學(xué)，同屬謗法罪。 [8]

疑三寶：佛法僧三寶，是佛弟子的皈依處。皈依三寶，受持凈戒，不論出家在家，

若於三寶外還信其他外道，疑與佛同等或勝於佛；見(jiàn)外道典籍，贊為勝於三藏十二部。

皈依外道邪眾，對(duì)出家僧眾無(wú)信心。與佛法不相應(yīng)者，都是以疑三寶而表現(xiàn)出不信的行為。

例如皈依三寶而又主張結(jié)合他教，認(rèn)為一切都是教人行善，皆可信仰，是疑三寶的無(wú)間

1．謗阿蘭若：梵語(yǔ)阿蘭若，意思是無(wú)事處，寂靜無(wú)囂鬧處。比丘在寂靜處修清凈行，近於中國(guó)的閉關(guān)住茅蓬。

住阿蘭若比丘精進(jìn)於禪思，佛制應(yīng)受上等供養(yǎng)。佛世時(shí)在僧團(tuán)需隨眾，若真正修習(xí)定慧，緊要關(guān)頭則允許暫時(shí)自由不用隨眾。

若有人毀謗阿蘭若比丘，是十惡輪之一。如加以誹毀，障礙修行，等於破壞行人的目的。

2．謗於別乘

聲聞乘謗獨(dú)覺(jué)、菩薩乘─┐

獨(dú)覺(jué)乘謗聲聞、菩薩乘─┼─這三種都屬于正法

菩薩乘謗獨(dú)覺(jué)、聲聞乘─┘

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說(shuō)到這一法門

瞋害比丘

瞋害有學(xué)有德有修行的比丘：如，或帶有目的加以種種迫害，或拉攏利用破壞有德比丘。

瞋害破戒比丘：對(duì)於破戒比丘，輕視懷恨或逼害，認(rèn)為根本不像出家人，不值得尊重。屬于十惡輪之一。

侵奪清凈僧物回與破戒比丘：有些壞比丘能拉攏。幫助壞比丘爭(zhēng)奪寺廟財(cái)物等，護(hù)助破戒比丘，則為十惡輪重罪。

毀害法師：對(duì)講經(jīng)弘法的法師加以毀害或蓄謀驅(qū)逐迫害等。

侵奪僧物

毀寺逐僧

臨墮已墮的救度

地藏菩薩的救度，特重於如何使人不作重惡業(yè)，不墮落地獄。對(duì)已經(jīng)作重惡業(yè)而必墮地獄的眾生的救度，在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說(shuō)到這一法門。認(rèn)為人在一生中免不了會(huì)犯下過(guò)錯(cuò)，所以都有墮落惡道的可能。而救濟(jì)方法在死前比較容易，死后則更為困難。地藏菩薩對(duì)苦難眾生特別慈悲憐憫，所以發(fā)愿重在救度惡道眾生。依業(yè)力因果而論，作什么業(yè)便得什么果，是自作自受。另一方面人們又不忍祖宗親屬在地獄受苦。佛法認(rèn)為，不應(yīng)只圖自己的，不應(yīng)忘棄祖先及六親眷屬恩德，所以對(duì)未墮和已墮惡道者都要以方便救拔。