唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷售有限公司主營(yíng)：銅雕佛像，人物銅雕，動(dòng)物銅雕，城市銅雕等銅雕工藝品
名號(hào)功德地是大地,也是“地大”(“四大”之一)

名號(hào)功德

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能擔(dān)當(dāng)一切，一切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔(dān)一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。藏是含藏、伏藏義。地藏菩薩像大地一樣，能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。世俗也有稱為地藏王?！兜夭厥喗?jīng)》謂其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏?！?/p>

地藏菩薩另有功德，也從地藏名義而來?！兜夭厥喗?jīng)》說，地藏菩薩能滿眾生所求，增長(zhǎng)一切草木和農(nóng)作物等，一切從地上生長(zhǎng)的都得到豐碩收成。 [7] 這是農(nóng)民所希望的。此經(jīng)譯出后少人弘揚(yáng)，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。 又《須彌藏經(jīng)》說，地藏菩薩具有

【臨終時(shí)的救度】日本“子安地藏”施舍作福

【臨終時(shí)的救度】

日本“子安地藏”

施舍作福：認(rèn)為，當(dāng)危險(xiǎn)和痛苦時(shí)，則很可能墮落。救度的方法是把屬于他的東西，是他心愛的東西，用以布施。為心愛之物能施，其他則無不可施之物。以愛物布施，功德也。眾生為錢財(cái)而造罪的，若能以金錢或心愛之物布施，并對(duì)病重者說明可以獲大功德果報(bào)。一方面使其舍棄貪執(zhí)，另一方面增其福德，這樣便可以減少墮落惡道的可能，這是對(duì)臨終的根本救度法。

於三寶前修功德，誦經(jīng)及稱佛名號(hào)：憑仗三寶力的加被，使臨命終時(shí)得大利益?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說明，人在臨終時(shí)境界不好，罪業(yè)又重，墮落。如果本人的父母兄弟姊妹等親屬，為之設(shè)福修功德，燃燈造旛，誦經(jīng)或念佛菩薩名號(hào)，都能令死者離開危險(xiǎn)的道路，走向平安的前途。 [26] 更簡(jiǎn)要的方法是，在人臨命終時(shí)，若能聽聞地藏菩薩名號(hào)，一聲圣號(hào)直達(dá)耳根，知有地藏菩薩，此人即永不歷三惡道苦；若更能為其布施念經(jīng)，放生作福，則更不會(huì)墮落。

地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的瑞獸

地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的瑞獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時(shí)曾資助過他的閔姓山主及其兒子，二人后來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。

地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號(hào)與形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。

(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。

(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟(jì)度道。

(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門濟(jì)度阿修羅道。

(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說法印，照天人之五衰(天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專門濟(jì)度天道。