在廣東地區(qū)農(nóng)村石牌坊又稱農(nóng)村牌樓;古稱“綽楔”。是中國古代建筑中一種門洞式建筑。長久以來，不論是在廣東地區(qū)還是在中國或者世界其他地方，它都被認為是古老中華文化的一個象征和標識，在中國傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位和意義。廣東農(nóng)村石牌坊、村口石牌樓圖片

關于廣東農(nóng)村石牌坊圖片樣式起源可謂眾說紛紜：“有的說起源于漢代、有的說始建于唐代、還有的說起于宋而盛于清……"。農(nóng)村石牌坊在中國歷史上始于何時它究竟是怎樣產(chǎn)生、演變、發(fā)展起來的，是我們石牌坊廠家探尋研究牌坊文化首先必須弄清楚的一個問題。牌坊不論置于農(nóng)村大門口的前面，還是屹立在通衢大路口前，始終離不開作為大門出入的特點，這是不爭的事實，它與甲骨文中的“門”字十分相似。因此，我們可以就牌坊這一特點追溯它的起源與發(fā)展。 石牌坊的起源人類肇始，文明初建之時，古人由穴居、巢居，逐漸遷至地上，擇地而建，成為最。早的居室，而后又形成聚落。聚落逐漸擴大成為相對固定的地域文化中心、出現(xiàn)了以城垣為基本防御形式的城邑。在此過程中，人們?yōu)榱藘?nèi)守外防，隨之產(chǎn)生了房門、院門乃至城門等各種各樣的門心。據(jù)史料記載這種大門在早期稱之為“衡門”,《詩.陳風.衡門》載：“衡門之下，可以棲遲"。宋《營造法式》中對“衡門”的解釋為“橫一木作門。而上無屋，謂之衡門?！敝祆浼瘋鳎骸昂忾T，橫木為門也。門之深者，有阿墊堂字，此惟橫木為之?！痹诠艥h語中“衡”通“橫”，衡門即橫門是指左右兩根立柱上架一根橫木而構成的簡易的門。

 就史書所記載的衡門之結構，顯然己具備構成農(nóng)村牌坊的基本要素,堪稱石牌坊的原始雛形。20世紀30年代劉敦楨先生在《牌樓算例》中說：“牌樓之發(fā)達，自木造之街……因而從“衡門”的歷史記載出發(fā)，《詩經(jīng)》成書于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品。由此我們可以推斷出，“衡門”至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。"牌坊的發(fā)展在幾千年的歷史發(fā)展中，門的功能在不斷的增加，原始社會里它僅僅是擋風避雨、抵御野獸的工具;奴隸社會賦予了它神的功能，驅(qū)鬼避邪：封建社會附加給它更多的東西，便有了表現(xiàn)地位、身份、權勢和寄托企盼、祝愿的精神功能。門是聯(lián)結與隔絕的閘口;門是納福與收財?shù)募溃洪T是主人身份的象征：門是歷史的洞……二、在廣東地區(qū)農(nóng)村石牌坊和農(nóng)村牌樓有什么區(qū)別呢

  牌樓，由于融入了中國古代建筑造型中最具特色的一屋頂后，變得更加精美華麗且富有變化，屋檐有單檐或重檐：有起一樓或三樓亦或更多：有廡殿頂、歇山頂或懸山頂;檐下的斗拱有普通斗拱或如意斗拱：有出三跳、四跳甚至……種種類型、層出不窮。廣東農(nóng)村石牌坊圖片樣式

關于農(nóng)村石牌樓形制的起源，梁思成先生在《敦煌壁畫中所見的中國古代建筑》一文中指出，以敦煌北魏諸窟中的闕形壁龕為論據(jù)，提出北魏時的石闕（兩闕間架有屋檐的闕），石闕演變?yōu)榕茦堑倪^渡樣式，石闕“之發(fā)展，就成為后世的石牌樓”。梁先生還提出“石牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕，六朝之際，唐宋組織烏頭門欞星門演變成型者也"。農(nóng)村牌坊

石闕，初見于春秋時代。古禮“帝王宮門立雙闕”，即宮門兩旁高臺上起樓觀，顯示帝王威嚴，供守望用?！稘h書.朱買臣傳》有“詣闕上書”一說。后演化為“天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀?！背蔀轱@示官爵、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。正如漢代班固《虎通義)所言：“闕者，別尊卑也?！敝翝h代，闕已非宮門專有，祠廟、陵墓、官宅都建起闕，不設門，或上覆單檐屋項，或施重檐、三檐門樓。這一時期，闕仍是權勢的象征。以后逐漸演化，作為銘記官爵、功績和裝飾之用。從此，“闕”成為牌坊形制的原始藍本。小結：廣東地區(qū)農(nóng)村石牌坊宣揚了我國古代的傳統(tǒng)道德觀念，激勵人們學習讀書，保家衛(wèi)國，梁思成先生說：“建筑是人類征服自然，改造自然斗爭的記錄。農(nóng)村石牌坊建筑又是一種藝術創(chuàng)造，反映著不同歷史時期的社會生活和政治經(jīng)濟狀況：不同民族的衣食、器物、居室都有不同的(民族)性格或(民族)特征;農(nóng)村牌坊建筑在人類一切造型創(chuàng)造中是最龐大、最復雜的，所以它代表的民族思想和藝術更顯著，更強烈，也更重要。