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地藏菩薩本生故事及其救度本愿

冢本善隆以為十王信仰傳自唐朝道明和尚，本經(jīng)出自藏川，與凈土宗有關(guān)，冢本認(rèn)為它撰成于唐肅宗以后。

地藏菩薩和地獄的關(guān)系越來越緊密。所提及十齋日、冥府設(shè)施、冥用紙錢，對民間影響甚廣。

地藏菩薩本愿經(jīng)

地藏菩薩本生故事及其救度本愿，信奉地藏菩薩的功德利益。

掛名譯者有二?，F(xiàn)流通本譯者為實(shí)叉難陀大師。

本經(jīng)詳細(xì)討論地獄狀況，明清時(shí)期因地藏菩薩和民間信仰密切結(jié)合，確立了“幽冥教主”的地位。

學(xué)佛法的出家弟子,在佛法中自毀正法,因?yàn)椴欢鸱ǘ鴣y說,如蛇

謗正法：若外道謗正法，因?yàn)椴欢鸱ǘ鴣y說，如蛇吞青蛙，貓吃耗子，雖有罪但不犯重。

若修學(xué)佛法的出家弟子，在佛法中自毀正法，如獅子身中蟲，自食獅子肉，則為謗法重罪。

若學(xué)聲聞乘贊嘆聲聞乘，說大乘非佛說；學(xué)大乘而呵斥小乘，認(rèn)為不應(yīng)該學(xué)，同屬謗法罪。

若只重持戒而廢定慧，或重定而廢戒慧，或重慧而廢戒定，有所偏廢，勸人不要學(xué)，都是謗法。

若只修學(xué)一種法門而輕慢其他，認(rèn)為學(xué)了無作用而不應(yīng)該學(xué)，或勸人不要學(xué)，同屬謗法罪。 [8]

疑三寶：佛法僧三寶，是佛弟子的皈依處。皈依三寶，受持凈戒，不論出家在家，

若於三寶外還信其他外道，疑與佛同等或勝於佛；見外道典籍，贊為勝於三藏十二部。

皈依外道邪眾，對出家僧眾無信心。與佛法不相應(yīng)者，都是以疑三寶而表現(xiàn)出不信的行為。

二種觀道的修學(xué)唯心識(shí)觀

二種觀道的修學(xué)

唯心識(shí)觀：①在一切時(shí)一切處，觀照身口意的所有活動(dòng)，知道是心在造作。②乃至任何外境，當(dāng)心念執(zhí)著在上面時(shí)，必須很快覺察不要忘記。如果忘記便走出了唯心實(shí)觀，反而去攀緣外境。（分別性觀門）③念念間都應(yīng)觀察，時(shí)時(shí)刻刻照顧自己的心，使自己的心緊緊追隨心中所起的任何念頭，這樣使心對所起的任何念頭都能清楚知道。（分別性止門）④知道一切念頭是自己內(nèi)心分別生出，不是外境本身有念有分別。長短好惡，是非得失，衰利有無等無量念頭，都是自己內(nèi)心所生，而外面一切境界并沒有生起分別來。（依他性觀門）⑤眼前一切境界，自身沒有分別念想，那他本身也不會(huì)有長短有無。觀察成熟時(shí)，得知一切外境由心而生，如果離開心就無任何一法任何一相，也不能自見自身有什么差別。（依他性止門） [45] 進(jìn)修：地藏菩薩說修唯心識(shí)觀通過觀色唯心悟本寂而達(dá)到“色寂三昧”。得到色寂三昧也僅是名字位中的入手觀法，而定慧不深，所以需要進(jìn)一步修“奢摩他”和“毗婆舍那”這二種觀心方法。得到成就能很快超登佛慧，達(dá)到“唯心識(shí)觀”的“上智慧門”。