不能擴(kuò)大同情成為大悲心。眾生被煩惱所惑，被自見所圍，不能現(xiàn)起平等悲心。常人以為自己與親屬朋友才有關(guān)系，根據(jù)佛法的緣起義說，人與人甚至與他道的眾生，無始以來都曾有過密切關(guān)系。能作如是觀，自能同情一切眾生，成為平等的悲心。

大乘教極為強(qiáng)調(diào)悲心，視悲心為佛法的根本。《佛說法集經(jīng)》中觀世音菩薩說：“菩薩若行大悲，一切諸佛法如在掌中?！币?yàn)榇蟪说陌l(fā)菩提心，廣度眾生，就是“菩提所緣，緣苦眾生”的悲心發(fā)動。悲心人皆有之，

大乘佛中的“報(bào)身”即俗話說的真身，“報(bào)身”所呈現(xiàn)的形相是由所造業(yè)因的所感果報(bào)的外化?！队^無量壽經(jīng)》說明：觀世音菩薩的身體非常廣大并呈紫金色；頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無數(shù)諸天侍奉；

頭冠有一高大宏偉的站立化佛；菩薩面部呈金色；眉間的白色毫毛放八萬四千（表無數(shù)）種光明，每道光有無數(shù)化佛，每尊化佛化顯無數(shù)菩薩；菩薩手臂如紅蓮花色并有八十億光明；手掌雜合五百億蓮華的各種顏色；每個(gè)手指能顯示八萬四千猶如印文的畫面，

自修義：觀世音，是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說這位菩薩最的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自聞耳根中能聞的聞性，由此達(dá)到“動靜二相，了然不生”的境地。佛認(rèn)為，一般人的耳根是向外分別聲音，受外境例如贊嘆或所動，

所以生起煩惱并促成惡業(yè)，從而受輪轉(zhuǎn)生死的苦報(bào)。而觀察分析世間音聲的虛妄不實(shí)，能不受所動，達(dá)到“如如不動”大解脫境?！独銍?yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩自述了得名的原因