河北妙緣雕塑工藝品制造有限公司主營：銅佛像神像,銅人物雕像,動物銅雕,浮雕壁畫,鐘,鼎,香爐等
坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣——坐鹿羅漢孫善郁坐鹿羅漢端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞賓度羅跋羅墮閣又名賓頭盧。跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是婆羅門的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。根據(jù)佛經(jīng)賓頭盧是現(xiàn)在還沒有涅槃還在世間的羅漢。












































歡喜羅漢迦諾迦代蹉——歡喜羅漢孫善郁歡喜羅漢除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放迦諾迦代蹉，是古印度論師之一。論師即善于談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。










































由十六羅漢演變成為十八羅漢，主要是從繪畫方面造成的?，F(xiàn)在所知的早的十八羅漢像是前蜀簡州金水張玄畫的十八阿羅漢，宋·蘇軾得之于儋耳，題了十八首贊（見《東坡七集》后集二十），但未標出羅漢名稱。其次是貫休畫的十八阿羅漢，蘇軾自海南歸，過清遠峽寶林寺見之，為之作贊十八首，每首標出羅漢名稱，于十六羅漢外第十七為慶友，即《法住記》的作者，第十八為賓頭盧，即十六羅漢中賓度羅跋羅墮阇的重出（見《東坡七集》續(xù)集十）。清《秘殿珠林》也有貫休十八羅漢圖卷，后有宋·蘇過、元·趙孟頫、明·宗徹三跋，也不題羅漢名字。宋·紹興四年（1134）江陰軍乾明院五百羅漢碑于五百羅漢尊號前列十八羅漢尊號，也是第十七慶友，第十八賓頭盧。過江羅漢宋·咸淳五年（1269）志磐撰《佛祖統(tǒng)紀》關于供羅漢（卷三十三）辟前說，認為慶友是造《法住記》的人，不應在住世之列，賓頭盧為重復。應當是迦葉和軍屠缽嘆，即是《彌勒下生經(jīng)》所說四大聲聞中不在十六羅漢之內(nèi)的二。