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隋唐時(shí)期的石雕藝術(shù)

隋唐的大一統(tǒng)時(shí)期，石雕藝術(shù)的發(fā)展也達(dá)到一個(gè)新的高峰，主要表現(xiàn)在佛刻和陵墓脂刻兩個(gè)方面。

隋唐時(shí)期，佛法依然是思想統(tǒng)治的主要工具，佛法名窟也在進(jìn)一步發(fā)展。敦煌莫高窟、麥積山石窟等佛像造型藝術(shù)進(jìn)一步得到提高。

隋唐時(shí)期由于許多統(tǒng)治者推佛佛法，所以不同年代的大型造佛運(yùn)動(dòng)也推動(dòng)了佛像石雕藝術(shù)的進(jìn)步。其數(shù)量之多、規(guī)模之大、工藝之成熟、形式之多樣，在世界石雕藝術(shù)上都是非常罕見的。這一日時(shí)期的佛像石雕飽含民間工匠的智慧和心血，并為后世石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)和鋪墊。

隋唐時(shí)期，帝王陵墓前石雕藝術(shù)也取得了不朽的成就，大量陵墓雕刻、石像生等石雕精美異常，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)成就。

石雕配座與石雕整體搭配技巧：

意韻吻合的原則：

有一部分?jǐn)M人狀物的石雕型觀賞石，神韻動(dòng)人，韻意深刻。但這只是這些人或物其中的一個(gè)或幾個(gè)重點(diǎn)部位，還不能全、完整地表達(dá)其神、韻、意、情，若給配上與之吻合的架座，就能使奇石更具活力，更能充實(shí)主體，深化主體，使之形象更好，內(nèi)涵更深邃，蘊(yùn)意更生動(dòng)，韻味更豐富，含義更貼切。在給這類觀賞石配座前，一定要仔細(xì)琢磨，再三體味，反復(fù)推敲，觀其形，品其意，賞其神，悟其韻。只有這樣，一個(gè)與奇石相吻合的架座形象才能在腦海里孕育而生。《中國觀賞石》雜志創(chuàng)刊號(hào)中《學(xué)者》一座就是個(gè)例證。該作品的石與座的搭配恰到好處，天衣無縫，奇石是頭項(xiàng)，底座為身衣，韻意吻合，動(dòng)感強(qiáng)烈。賞此石，品此座，很自然地把人們帶入到現(xiàn)今高科技的前沿陣地，去敬慕那些迎風(fēng)斗雨，不畏道路坎坷，奮勇登攀，銳意進(jìn)取的學(xué)者風(fēng)貌。

形狀匹配的原則：

架座形狀的確定，要緊密結(jié)合觀賞石的形狀特征來選配。觀賞石源于自然，形態(tài)萬千，千奇百怪。根據(jù)不同形態(tài)的原石，選擇合適匹配的架座，對(duì)穩(wěn)固石體，呼應(yīng)主題，增加美感，作用同樣非同小可。要設(shè)計(jì)選擇好一個(gè)匹配的奇石架座，其設(shè)計(jì)之艱，制作之難，非行外人士所能想象，勢(shì)必經(jīng)過一番苦思悶想，深思熟慮。選架還是用座，也有講究。何為架座，簡言之，高足為架，短足為座，當(dāng)然其形狀也有區(qū)別。架之形，座之狀的確定，都應(yīng)根據(jù)需配架座之石的形態(tài)特征和定位安放方式來確定?？傊媸c架座的形狀要匹配，結(jié)合要得體，意韻要吻合。

石雕牌坊加工廠通用配備

石雕牌坊加工廠一般有很多配置是必須的，也就是很多機(jī)械是一定要有的，如果沒有，那么這樣的工廠一定不能選，因?yàn)榇罅炕A(chǔ)材料加工的部分外包會(huì)讓整個(gè)作品價(jià)格變得非常昂貴，并且因?yàn)椴皇亲约旱墓S，很多加工時(shí)間和周期也得不到保證。

必備設(shè)備之大切，大切是對(duì)大型荒料的一種切割，一般來說，大切是用來把更大的石塊切割成雕刻牌坊的尺寸，所以大切是必備的，大切的機(jī)械一般有龍門切，不過新的石雕加工廠會(huì)引進(jìn)數(shù)控繩鋸機(jī)來切割荒料，這樣的設(shè)備效率更高，并且會(huì)讓整個(gè)石頭的利用率變高，所以這樣的機(jī)械會(huì)更適合石雕廠。

必備設(shè)備之中切，中切是切中小型荒料的一種機(jī)械，一般采用鋸片為600-1600mm的比較多，中切常用在對(duì)牌坊的匾額，斗拱等部位的加工，在層板底座方面，也需要中切進(jìn)行切割，當(dāng)然如果有數(shù)控繩鋸的廠家，中切是可以省掉的。

必備設(shè)備之行吊，叉車，很多石雕在移動(dòng)過程中都需要這類機(jī)械，如果這些都沒有，那么這家工廠很難加工出好的牌坊作品來。