金屬雕塑
金屬雕塑：金屬雕塑大多用“失蠟法”技藝澆鑄而成，有的作品為整體澆鑄，有的為分體澆鑄。由于9世紀中葉的滅法活動和各種自然災害以及戰(zhàn)爭的影響，吐蕃時期的金屬雕塑作品大多未能保存下來?，F(xiàn)存金屬雕塑作品主要為后弘期初期以來的作品。在這些現(xiàn)存的金屬雕塑作品中，有一些作品相繼流落海外，保存在西方的各大博物館和私人手中，還有一些作品仍保存在西藏的各個寺院中。大昭寺、薩迦寺、夏魯寺、布達拉宮、羅布林卡和北京的故宮博物院保存較多。在這些現(xiàn)存的早期金屬雕塑中，部分雕塑為域外佛教雕塑作品，這些作品隨佛教的傳入而被攜入西藏，后來成為早期金屬雕塑西藏雕塑家進行藏傳佛教雕塑創(chuàng)作參考的范作，另外一部分作品則是早期的西藏藝術家參照這些域外范作創(chuàng)作的早期作品。
金屬雕塑大多用“失蠟法”技藝澆鑄而成，有的作品為整體澆鑄，有的為分體澆鑄。由于9世紀中葉的滅法活動和各種自然災害以及戰(zhàn)爭的影響，吐蕃時期的金屬雕塑作品大多未能保存下來。現(xiàn)存金屬雕塑作品主要為后弘期初期以來的作品。在這些現(xiàn)存的金屬雕塑作品中，有一些作品相繼流落海外，保存在西方的各大博物館和私人手中，還有一些作品仍保存在西藏的各個寺院中。大昭寺、薩迦寺、夏魯寺、布達拉宮、羅布林卡和北京的故宮博物院保存較多。在這些現(xiàn)存的早期金屬雕塑中，部分雕塑為域外佛教雕塑作品，這些作品隨佛教的傳入而被攜入西藏。
我們在做大型鑄銅雕塑之前.無論是頭、胸像、軀干，一般都先從臨摹石膏入手，然后再到銅獅子。因為石膏對于初學者來說是靜止的，便于觀察比較，又是單色的，大型鑄銅雕塑避免了視覺錯覺的影響。同時它也是被雕塑家歸納概括處理過的，形體相對簡潔而明確，利于學習。這也是遵循從簡到繁、由淺入深、循序漸進的學習原則。
本節(jié)我們主要講相對難一點的真人寫生。因為真人才是我們終表達的對象，臨摹只是為了學習雕塑家的塑造方法和表現(xiàn)方法，體會雕塑家怎樣使用雕塑造型語言，從而也是為自己的入門打下基礎。那么以后將會跟容易的把雕塑做完做好。

在當代的藝術院校中，許多具有意識和責任感的教師也在繼續(xù)傳承著金屬鍛造工藝，利用古老工藝進行現(xiàn)代器皿設計，他們思考著怎樣將傳統(tǒng)優(yōu)秀的工藝和藝術審美形式與內容繼承下來，建立起傳統(tǒng)工藝研究與現(xiàn)代銀器設計的教育體系。他們不僅掌握了金屬鍛造工藝的技巧，還從文化上延續(xù)了工藝呈現(xiàn)出來的精神內涵，在發(fā)揚傳統(tǒng)文化并怎樣為現(xiàn)代雕塑設計提供文化積淀的探索中，發(fā)揮著特殊的作用。

手工鍛造初形
根據(jù)器形大小，需要剪裁與之適的圓金屬板，通過鍛打使其成為器皿的初坯。即把圓金屬板置于鐵砧上，調整好鍛打的力度和傾斜的角度，邊轉動邊均勻鍛打，鍛打圓金屬板的每一個地方。如果一兩個地方鍛造過頭，將導致金屬板厚薄不均，甚至會出現(xiàn)開裂的可能。其他地方也可能導致裂縫翻卷，器皿邊沿也可能會高低不齊。在鍛打過程中，還要注意退火，使其硬度軟化，防止再鍛打時開裂。