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唐代金剛智譯之迦陀野儀軌卷中載

據(jù)唐代金剛智譯之吽迦陀野儀軌卷中載，作隨心曼荼羅，中央為彌勒，兩側(cè)各為法音輪與大妙相，四方則有四大。唐代金剛智譯之《吽迦陀野儀軌》卷中載：“作隨心曼荼羅，中央為彌勒，兩側(cè)各為法華林與大妙相，四方則有四大。”彌勒佛，又譯為慈氏。彌勒是姓，名阿逸多，義譯無(wú)能勝。也可以阿逸多為姓，彌勒為名。其紹釋迦如來(lái)之佛位，為補(bǔ)處之菩薩?，F(xiàn)于兜率天內(nèi)院。他要經(jīng)過(guò)四千歲（即人中五十六億七千萬(wàn)年）才下生人間，于華林園龍華樹(shù)下。

彌勒佛像慈顏善目,笑口常開(kāi),形象化的代表了寬宏大量

彌勒佛像慈顏善目，笑口常開(kāi)，形象化的代表了寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。故而深受大眾喜愛(ài)，這種喜愛(ài)是不同于對(duì)于銅觀音這類銅像的類似尊崇的喜愛(ài)的，這種喜愛(ài)非要形容的話就是，男女老少都在見(jiàn)到他時(shí)，都會(huì)激發(fā)出輕松愉快的心情。

彌勒在被認(rèn)為有兩種不同的身份。

他在大乘中的地位，幾乎可以說(shuō)超過(guò)任何一個(gè)位大乘論師或者行者。從信仰的角度上說(shuō)，從原始佛圣典《阿含經(jīng)》到大乘經(jīng)典，都以為他是當(dāng)來(lái)下生的彌勒佛，曾經(jīng)七佛受記，為釋迦牟尼佛的輔佐，現(xiàn)正在兜率內(nèi)院說(shuō)法，等待釋迦牟尼的世紀(jì)結(jié)束后，他就正式成為娑婆世界的教主；因此，他的地位稱為“一生補(bǔ)處”。換言之，他就是下屆娑婆世界成正等正覺(jué)的補(bǔ)處菩薩。是釋迦牟尼的法統(tǒng)繼承人，而這個(gè)法統(tǒng)的繼承，以人間的觀念來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)長(zhǎng)的，要經(jīng)過(guò)八萬(wàn)四千歲的交遞增減，一百年增加一歲，由十歲增加到八萬(wàn)四千歲，再由八萬(wàn)四千歲減到十歲，為一輪次，亦即釋迦牟尼的一個(gè)法統(tǒng)世紀(jì)的結(jié)束，才輪到他的住法時(shí)間。此一信仰，在漢傳、藏傳兩大語(yǔ)系中非常流行，顯密兩宗對(duì)彌勒都有深厚的信仰。

中國(guó)人早的信仰,不是觀世音菩薩,也不是阿彌陀佛

其實(shí)，中國(guó)人早的信仰，不是觀世音菩薩，也不是阿彌陀佛，早得到中國(guó)民眾信仰的是彌勒菩薩。早在漢代，彌勒佛的佛經(jīng)，被大量翻譯成漢語(yǔ)。在新疆，出土了用吐火羅語(yǔ)寫(xiě)的劇本《彌勒會(huì)見(jiàn)記》，描寫(xiě)和彌勒會(huì)見(jiàn)的故事。這是中國(guó)古老的劇本，上世紀(jì)七十年代被發(fā)現(xiàn)，是迄今為止吐火羅語(yǔ)出土量一部經(jīng)典。這個(gè)信仰在漢代，很快得到了中國(guó)信徒的認(rèn)可和接受，很多人一心一意往生彌勒凈土。

唐朝初年，彌勒信仰依然盛行。的詩(shī)人寒