校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過(guò)被解讀，使學(xué)生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)，而且同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀，受到潛移默化的影響。
校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。
校園創(chuàng)意雕塑大多用抽象、象征的手法表現(xiàn)，特別是我國(guó)的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，能夠突出德育、審美，并且更加重視表現(xiàn)人類(lèi)的智慧和對(duì)永和的追求。一所好的學(xué)校會(huì)給予學(xué)生不僅僅是限于課堂的知識(shí)，更重要的是啟迪心智，美化心靈。當(dāng)學(xué)生們?cè)谛@里的時(shí)候，能夠感受到文化巨人大的雕塑無(wú)形中被它的精神所感染。

校園不銹鋼雕塑顧名思義就是為特定的院校校設(shè)計(jì)制作的雕塑作品，它能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，是校園文化建設(shè)中的重要組成部分，同時(shí)也是也能夠體現(xiàn)出一所院校文化狀態(tài)。一所校園即使歷史再悠久，建筑再壯觀，沒(méi)有優(yōu)秀的校園雕塑作品也是不完整的，好的校園不銹鋼雕塑可以反映出整所院校的審美傾向、文化意識(shí)形態(tài)和深厚的文化氣息。校園不銹鋼雕塑是物質(zhì)化了的精神載體，它是校園文化的載體，校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)文以載道的精神。每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。校園不銹鋼雕塑是校園環(huán)境的重要組成部分，不僅有美化校園環(huán)境的作用，還對(duì)后人有著更深的教育意義。
在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史中，雕塑幾乎與人類(lèi)文明相伴而生，石頭工具的出現(xiàn)不僅徹底的把人類(lèi)與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)，而且打制的石頭工具已經(jīng)具有雕塑的特性。而真正意義的雕塑的出現(xiàn)是后來(lái)人類(lèi)對(duì)形象的創(chuàng)造，這時(shí)的人們不是直接描述自然，而是表達(dá)他們的主觀概念和心中的想法。早的雕塑是一位象征著生殖能力的女性形象，它具有夸張的、隆起的腹部和臀部的特點(diǎn)，這個(gè)形象的誕生是源于惡劣的生存環(huán)境。生存與繁殖是一個(gè)部落得以延續(xù)的關(guān)鍵，而女性的生育又是那么神秘而又神圣。這個(gè)形象的出現(xiàn)是史前人類(lèi)對(duì)女性生育的崇拜表現(xiàn)，也是一種圖騰文化的雛形。
在佛教傳入之前的中國(guó)，廣大的勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)價(jià)值極高的青銅器藝術(shù)，表現(xiàn)了的鑄造技術(shù)。這些青銅器形態(tài)豐滿(mǎn)，圖案復(fù)雜，裝飾性極強(qiáng)，并有一種強(qiáng)烈的動(dòng)感。
"五四"新文化運(yùn)動(dòng)后，引進(jìn)了西方新思潮，并有了一批留洋回國(guó)的雕塑家。從此我國(guó)傳統(tǒng)廟宇雕塑走向衰落，隨之而來(lái)的是西方雕塑的涌入。這一時(shí)期的雕塑主要以肖像為主，作品有"孫中山像"、"蔡元培像"等，為中國(guó)現(xiàn)在雕塑的發(fā)展尊定了基礎(chǔ)。
建國(guó)以后，我國(guó)的雕塑事業(yè)得到迅猛發(fā)展，主要是以劉開(kāi)渠、滑田友、王已、曾竹韶、傅天成、張松鶴、肖傳玖、王丙召等人創(chuàng)作的的浮雕為代表。的落成是中國(guó)現(xiàn)代雕塑的起點(diǎn)和里程碑。
50年代，由"魯美"師生設(shè)計(jì)制作的農(nóng)展館前的"公社"兩座大型廣場(chǎng)雕塑，掀起了雕塑事業(yè)的第二個(gè)。
60年代，雖然雕塑轉(zhuǎn)入低估，一味反對(duì)而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)寫(xiě)實(shí)手法。但也創(chuàng)作出一些好作品，它們是"四川美院"創(chuàng)作的"收租院"，"美院"、"魯美"創(chuàng)作的"農(nóng)奴憤"等。
改革開(kāi)放以后，迎來(lái)了文藝繁榮的春天，"百家爭(zhēng)鳴、百花齊放"促進(jìn)了文藝事業(yè)的發(fā)展，許多城市大搞環(huán)境建設(shè)，大力發(fā)展城市雕塑，同時(shí)它們也起到了美化城市、陶冶情操、紀(jì)念和教育的作用，為我國(guó)的精神文明建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，使中國(guó)雕塑藝術(shù)從封閉式走向開(kāi)放式，各種西方流派的傳入為我們開(kāi)闊了眼界，從而沖擊了我國(guó)單一的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)格局。
校園不銹鋼雕塑廠家近十年的工作經(jīng)驗(yàn)、積累了豐富的藝術(shù)感受及創(chuàng)作理念，提倡原創(chuàng)唯美的藝術(shù)道路。公司擁有一大批各知名美院畢業(yè)的資深雕塑師，設(shè)計(jì)師以及經(jīng)驗(yàn)豐富的施工團(tuán)隊(duì)。并長(zhǎng)期參與社會(huì)各界雕塑類(lèi)學(xué)術(shù)交流，以便能保證使每一件作品都能體現(xiàn)出其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值及其自身的藝術(shù)價(jià)值和裝飾價(jià)值。

古園創(chuàng)作的開(kāi)荒牛雕塑為華農(nóng)校園文化建設(shè)增添了靈動(dòng)的一筆。他同時(shí)還闡述了銅牛背后的深刻涵義：力耕不息的老黃牛精神，吃苦耐勞，肯干實(shí)干，不空談，重行動(dòng)。開(kāi)荒牛精神是我們中華應(yīng)具有的精神。開(kāi)荒牛雕塑粗獷雄偉，重心向前，堅(jiān)韌不拔，是剛毅和力量的象征。詮釋了華農(nóng)人自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取的精神品質(zhì)，同時(shí)也喻義著華南農(nóng)業(yè)大學(xué)百年薪火相傳，百年力耕不息。