古代人物銅雕對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著深刻的意義，為了方便群眾瞻仰和緬懷革命先烈和為青年一代提供革命傳統(tǒng)教育場(chǎng)所，名人銅雕的意義更是深遠(yuǎn)，對(duì)現(xiàn)代人有一種教育意義。對(duì)現(xiàn)代人的思想和觀念都有著很深的意義。人物銅雕栩栩如生，再現(xiàn)一些歷史事跡。在編寫(xiě)《本草綱目》的過(guò)程中，最使李時(shí)珍痛的就是由于藥名混雜，往往弄不清物的形狀和生長(zhǎng)的情況。讓現(xiàn)代人更了解古代的事，對(duì)古代人傳下來(lái)的精神加以繼承和發(fā)揚(yáng)。在古代人物雕塑中，四大名醫(yī)雕塑很受歡迎，我公司工藝精湛，歡迎來(lái)電定做。

中華“醫(yī)祖”扁鵲   診病圣手

扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)，我國(guó)中醫(yī)理論的奠基者，他以自己的實(shí)踐首創(chuàng)中醫(yī)“四診法”，也就是人們常說(shuō)的望、聞、問(wèn)、切，形成了比較完整的科學(xué)診斷體系，扁鵲的一生，留下了許多傳奇故事，尤其引人注目的是，司馬遷在《史記》中專門(mén)寫(xiě)了扁鵲傳記。分類是科學(xué)研究的重要任務(wù)，分類使物研究體系化，關(guān)鍵還是如何確立分類的標(biāo)準(zhǔn)。因此，扁鵲是中國(guó)古代第1個(gè)被寫(xiě)入正史的醫(yī)生。

扁鵲作為四大名醫(yī)之首，受到后世人們的尊敬，扁鵲銅雕也很受人們青睞，定做扁鵲銅雕，扁鵲銅像，找領(lǐng)航銅雕。

在華佗多年的醫(yī)實(shí)踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱痛，癥狀相同，但華佗的方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來(lái)華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。 華先生治府吏倪尋，頭身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內(nèi)實(shí)忌下之秘也。又按內(nèi)實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。我廠以客戶需求為根本，以優(yōu)質(zhì)質(zhì)量為前提，是誠(chéng)信與實(shí)力并存的生產(chǎn)廠家。余屢試之，果屢效。又有督郵頓某，就醫(yī)后自覺(jué)病已痊愈，但華佗經(jīng)切脈卻告誡說(shuō)：“君疾雖愈，但元?dú)馕磸?fù)，當(dāng)靜養(yǎng)以待完全康復(fù)，切忌房事，不然，將有命之慮?！逼鋾r(shí)，頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈，便從百里外趕來(lái)看望。當(dāng)夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探華佗視，徐說(shuō)：“自昨天請(qǐng)醫(yī)刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。”華佗診察后，說(shuō)：“誤矣，刺未及胃管，誤中臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測(cè)。”后果如所言而亡。