觀世音菩薩銅觀音坐像觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說，觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。中國多用觀世音來稱這位大菩薩，主要是因為《法華經(jīng)普門品》的盛行，我國通行的是鳩摩羅什的譯本。他是西方三圣中的一尊， [1]  也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。 [2] 觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護(hù)。而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。 [3]  在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的廣、臺灣， [4]  以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應(yīng)化的道場。

銅觀音坐像

公元前后，佛教及其造像藝術(shù)由古代印度傳入中國，對中國本土文化和藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，此為外來的造像粉本，成為當(dāng)時工匠學(xué)習(xí)、摹仿的范本。此像與中國造像在銅質(zhì)、雕刻手法上有明顯差別，屬于犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，為外來造像之粉本。他是西方三圣中的一尊，西方（實報莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場，是西方界。陜西是印度佛教造像由西域傳至中原的中樞，輻射傳播有其特殊的地理、文化上的優(yōu)勢，后世的一些造像便存有這一痕跡，如故宮博物院從西安購藏的銅菩薩像就摹仿了此尊造像。由是我們可以了解銅菩薩像在中國佛教造像上的重要作用。銅觀音坐像銅觀音坐像

佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩為令眾生投誠有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無剎不現(xiàn)身”。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，銅觀音坐像由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無罪，杻械、枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過險路，其中一人，作是唱言：‘諸善男子，勿得，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷??！?眾商人聞，俱發(fā)聲言：‘南無觀世音菩薩！’ 稱其名故，即得解脫。銅觀音坐像