清朝的銅鍋、銅鉤、銅壺、銅罐等銅藝制品，量大且精致，也是銅雕技藝的代表作品，其雕刻手法互相配合，精工細(xì)作，以形態(tài)逼真取悅于人，尤其是雕刻茶壺和各種首飾，做工精細(xì)，不惜工本。顧客常常排隊(duì)等候購(gòu)買，生意十分紅火。當(dāng)時(shí)的鑲嵌是銅和銅之間接合，以浮鑲為主，價(jià)格昂貴，僅為官鐐所用。清朝后期，鑲嵌材料有金、銀、玉、石、木等，貨源充足。一般就地取材，成本較低，外觀美麗，為人們所喜愛(ài)，因此在銅雕上廣泛采用，杭州人稱之為“銅藝鑲嵌”。這種工藝只是把玉、石、木放在銅板上，然后用膠多次黏合，使之牢固。銅石、銅玉結(jié)合，作為一種藝術(shù)形式出現(xiàn)，具有新穎的藝術(shù)效果，成為家居擺設(shè)和收藏品。

老子站相雕塑，高大魁梧，長(zhǎng)須髯眉，一副老者形象，雙手交叉置于胸前，目光有神，人物表情刻畫精細(xì)，輪廓清晰，服飾上花紋圖案逼真立體，寬袍衣袖極符合古代人的格調(diào)，加上厚重底座的支撐，老子站相雕塑更顯得穩(wěn)固。

老子雕塑在材質(zhì)上一般以銅、玻璃鋼為主，銅雕老子色澤古樸自然，堅(jiān)固耐用，玻璃鋼老子雕塑亮麗清晰，質(zhì)輕耐磨，富有時(shí)尚感，不同材質(zhì)的老子雕塑，適合于不同場(chǎng)所的擺放，比如玻璃鋼老子雕塑適合作為裝飾擺放，置于室內(nèi)場(chǎng)所中，

關(guān)于他的身份，還有人認(rèn)為他是老萊子，也是楚國(guó)人，跟孔子同時(shí)，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認(rèn)為是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的時(shí)間里。有名史學(xué)家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》

中即說(shuō)明了當(dāng)時(shí)對(duì)老子何其人有過(guò)此兩種猜測(cè)。“或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云?！碑?dāng)時(shí)司馬遷也疑老子即為老萊子，并不是道家創(chuàng)始人。

老子被道教奉為始祖，關(guān)于老子的學(xué)問(wèn)那可是相當(dāng)大的，相傳，就連孔子都曾拜老子為師，而且提出了辯證法，