怎樣立好一座墓碑

立墓碑是要講究風(fēng)水的，還要講究很多東西的，今天磊順石材教大家應(yīng)該如何立好一座墓碑。

一塊墓碑選擇立在山上，能夠令后代人丁興旺；選擇立在水邊，能夠令財(cái)路滔滔。由于石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，墓地風(fēng)水是考察墓地風(fēng)水最扼要也是最精煉的總結(jié)。上面一起來(lái)看看怎樣怎樣立好一座風(fēng)水好的墓碑：對(duì)墓地風(fēng)水，“左青龍右百虎，前朱雀后玄武”生怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是附近環(huán)山，中間是一個(gè)寬闊的盆地，在風(fēng)水學(xué)上講的“穴”就是這個(gè)盆地。一座風(fēng)水好的墓碑，當(dāng)面有背景，能夠抵擋冬季北來(lái)的嚴(yán)寒，后面的朝山一座座山尖矗立，連綿不絕，猶似很多人立在后面，這種朝向在風(fēng)水學(xué)上稱做“百官朝立”。一座墓碑的閣下兩側(cè)有連綿的側(cè)山，造成了一個(gè)太師椅的形狀。假如墓碑后面另有一條小河流淌，那安葬在這邊的祖先非富即貴，是最幻想的墓地，可謂墓地典范。

選擇墓地地址時(shí)有怎樣的講究？

風(fēng)水是從古至今都會(huì)談?wù)摰囊患拢诠糯臅r(shí)候大戶人家都很相信風(fēng)水，就連給墓碑選擇墓地都要看看風(fēng)水。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖說(shuō)我們現(xiàn)在人不是很講究，但也有人相信風(fēng)水這一說(shuō)。在給墓碑選擇墓地的時(shí)候有什么樣的講究呢？

陰宅風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的土特產(chǎn)，也叫“堪輿術(shù)”、“相陰宅”、“相墓地”等，通俗地講就是選擇恰當(dāng)?shù)匦蔚脑岬刂g(shù)。魏晉時(shí)期，死者葬地的選擇與生者的貧富貴賤、吉兇禍福聯(lián)系更為緊密，如晉代郭璞《葬經(jīng)》云：“勢(shì)與形順者，吉。勢(shì)與形逆者，兇。勢(shì)兇形吉，百福希一；勢(shì)吉形兇，禍不旋日。”千尺為勢(shì)，百尺為形，葬地的“形”與“勢(shì)”關(guān)系到安葬家庭的吉與兇。魏晉以后，有關(guān)“望氣”、“風(fēng)水”、“龍脈”等的擇地風(fēng)水說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)。唐代甚至還把“卜宅兆”和“卜葬日”作為六十六項(xiàng)喪禮中的兩項(xiàng)重要禮儀寫(xiě)入《大唐開(kāi)元律》中頒布?？梢?jiàn)陰宅風(fēng)水術(shù)在民間流行之廣。陰宅風(fēng)水的操作程序包括以下幾個(gè)步驟：先形法，即尋龍望勢(shì)，后理氣，即觀砂、察水定局、辨龍陰陽(yáng)，準(zhǔn)確選定墓穴位置、朝向，最后才點(diǎn)穴。簡(jiǎn)而言之，其程序有尋龍、觀砂、看水、擇穴四個(gè)步驟。按照陰宅風(fēng)水先生的說(shuō)法：“不識(shí)龍脈，豈知吉兇；不會(huì)消砂，兇禍如麻；不會(huì)納水，災(zāi)來(lái)財(cái)退。”郭璞在《葬經(jīng)》中說(shuō)：左青龍、右百虎、前朱雀，后玄武是蕞佳的墓地。后世的風(fēng)水先生根據(jù)郭璞的論斷進(jìn)一步解釋：左有流水謂之青龍，右有長(zhǎng)道謂之百虎，前有池塘謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武。因此墓地的選擇一般是面山臨水，枕山面水，背靠山峰、面臨平原，具體實(shí)例如孔林、邙山、明十三陵等。

墓碑風(fēng)水在中國(guó)已有六千多年歷史。在古代,先人通過(guò)對(duì)地方山體、水質(zhì)、土壤、林木等諸多因素的的比較,選擇適合人類安居的地方。古人不但在選擇生者居住的陽(yáng)宅時(shí)講究風(fēng)水氣場(chǎng),在為先人選擇落葬陰宅時(shí),也要選擇落葬在“風(fēng)水寶地”,以求平安吉祥,子孫興旺。墓葬墓碑風(fēng)水的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是人與自然環(huán)境生氣的和諧,古書(shū)有所記載,《疏》“宅謂葬地”,《禮.雜記上》所載“大夫卜宅與葬日”,《孝經(jīng).喪親》“卜其宅兆而安借之”,《建康實(shí)錄》卷十一《宋上》“考皇墓在丹徒之侯山,秦史謂之曲阿……時(shí)有孔子恭者占墓,帝常與經(jīng)墓者問(wèn)之曰“此墓何如”子恭曰“非常墓也?！庇涊d均為古人擇地落葬之事。這些擇地經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展累積,成為擇地的風(fēng)水理論著作。1987年河南淮陽(yáng)發(fā)現(xiàn)一處仰韶晚期墓葬,墓主西面擺有以貝殼擺設(shè)的虎形圖案,東側(cè)也有貝殼擺設(shè)的龍形圖案,在墓葬墓碑風(fēng)水中的最早體現(xiàn),這樣的擺設(shè)證明了古人在選擇墓葬之地時(shí)即要考慮到風(fēng)水的問(wèn)題。