山區(qū)石碑的特征

大家見過山區(qū)中的墓碑嗎？你知道山區(qū)區(qū)域石碑的特征嗎？下面我們就來看看吧！

山區(qū)石碑是日子在山區(qū)的人身后，其后人給建立的石碑，這種石碑一般都十分的大的不同，十分具有山區(qū)區(qū)域特征的石碑。 長度方面，山區(qū)石碑比較長，由于一般山區(qū)的墳?zāi)苟夹枨蠖殉梢粋€(gè)半球形狀的墳?zāi)苟?，由于山上的土壤和石頭十分堅(jiān)硬，所以人們大多都選用的是推土法來進(jìn)行墓葬，一般墳?zāi)沟母叨扔?0公分以上，大型的推土法的石碑有2米高左右，所以這就需求人們規(guī)劃更高的石碑，這樣就不會(huì)構(gòu)成墳?zāi)垢哂谑臓顩r了，而且石碑搬抬上山是十分累的，所以人們一般都選用分塊或許十分瘦長的石碑加工方式來制作這樣的石碑。石碑上面文字書寫的比較多，而且一般悼文和墓志銘都會(huì)雕刻在外面的石碑石，所以山區(qū)中經(jīng)常會(huì)遇到這種連在一起排成一排的石碑，這也是山區(qū)石碑特有的方式和加工特征。

墓碑逐漸走向了簡化的趨勢

以前墓碑上面雕刻的東西有很多，現(xiàn)在逐漸走向了簡化的趨勢，下面我們一起來看看。磊順石材。

所謂石碑或是墳?zāi)梗傅木褪鞘耪叩陌采碇?。既是安身之所，就和世人所寓居的房子相同。有的是別墅小區(qū)、有的則是矮破民房，房子還要考究朝向、通風(fēng)、光照、交通等等要素，墓地和石碑其實(shí)相差無幾。為便利區(qū)別，咱們暫時(shí)將活人寓居的房子叫陽宅。 石碑和陽宅相同，有破損、漏水、損壞或是其他生物進(jìn)入都會(huì)使得逝者不安，從而對(duì)后世后代有欠好的影響，因而我國的清明節(jié)就有了上墳這一說。當(dāng)然也有定時(shí)思念先祖、追思故人的一種情節(jié)在里面。所謂清明時(shí)節(jié)雨紛繁，路上行人欲斷魂，就是這么個(gè)來歷。為防止石碑出現(xiàn)損壞、缺漏的狀況，就要選擇堅(jiān)固耐用、抗腐蝕抗風(fēng)化的，出產(chǎn)加工的石碑剛好能夠滿意這種需求。在本地，有著數(shù)量巨大的石雕石碑出產(chǎn)企業(yè)，規(guī)劃巨細(xì)不一，制造的石碑卻千篇一律的精美，豐富多樣，能夠給消費(fèi)者足夠多的選擇。且根據(jù)不同消費(fèi)群體的不同，有不相同的樣式予以選擇。逝去的祖先、祖先有安身之所，后人才能夠安心的過好自己的日子，所以在我國有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，只需稍有條件的家庭，關(guān)于逝者盡量做到厚葬。

墓碑裝飾的知識(shí)

墓碑不只是一塊光禿禿的石板，在石板上面會(huì)雕刻字，同時(shí)也會(huì)雕刻一些圖案來進(jìn)行裝飾。雕刻的圖案大部分都是有出處的。不僅僅只是我國會(huì)往墓碑上雕刻圖案，國外也是會(huì)進(jìn)行雕刻的。唐代墓碑兩側(cè)裝飾的卷草紋樣算是寫實(shí)與裝飾相結(jié)合的典型代表。這類植物紋樣早在五千多年前的陶器上就已見到，用植物的枝葉、花卉連續(xù)組成帶狀的花飾紋樣。以后在敦煌石窟的歷代壁畫中也可以看到這種紋樣。經(jīng)過工匠在實(shí)踐中不斷創(chuàng)作，更吸取了隨著信佛傳入的、流行于西方和中亞地區(qū)的植物紋樣，從而出現(xiàn)了一種更為成熟的植物卷草紋。墓碑中的卷草紋是由多種花型組合構(gòu)成的，常以波浪形呈二方連續(xù)展開，線條瀟灑流暢，形象多樣而飽滿，如《折繼閔神道碑》  碑側(cè)及文字四周裝飾卷草紋。在植物卷草紋飾中常點(diǎn)綴人物、飛禽、鳥獸等。如《大德慧堅(jiān)禪師碑》在植物紋樣中飾以牡丹花、飛鴿、神獸等；《大智禪師碑》  碑側(cè)以線刻和減底兩種手法并用，全部用單波紋構(gòu)成，在每一波紋中，分別為菩薩、獅子、迦陵賓伽、鳳凰等不同的內(nèi)容，恰當(dāng)充滿其間，非常和諧。多數(shù)信教墓碑碑首不用高浮雕螭龍紋而用線刻或減底陽刻云紋和植物花草紋，如《趙瑪竇墓碑座》云紋圍著中央的十字架，《鄭自貴墓碑額》寫實(shí)的橄欖枝，夸張的云紋組合在一起。福建泉州古信教墓碑石將蓮花、十字架、密云、火焰、天使通過藝術(shù)變形或夸張后組合在一起，使碑面整體更加豐富、更加理想。四幅圖片在形制、質(zhì)地、雕刻手法上一致，全體作尖拱形，上部狹尖，下部寬廣。不同的是裝飾題材的組合小有差異 。