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歐洲古典時(shí)期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式，這種美術(shù)形式給后來(lái)整個(gè)西方美術(shù)發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。希臘雕塑家努力地使他們的作品顯示出活力，他們努力并迅速地學(xué)習(xí)掌握了人體解剖結(jié)構(gòu)，并逐漸取代了早期的“幾何”風(fēng)格，形成了重要的人體法則，即把人的重心放在一條腿上，另一條腿則保持松弛。從而利用這一動(dòng)態(tài)的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，在無(wú)知覺(jué)的石頭上表現(xiàn)出形體外部的松緊和內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)。它標(biāo)志了雕塑古典時(shí)期的真正來(lái)臨。同時(shí)，在古典時(shí)期浮雕也取得了很高的藝術(shù)成就。此外，古羅馬在藝術(shù)上深受希臘的影響，但仍保持其自身的特色。特別是在肖像雕塑上，他們更注重客觀對(duì)象，追求個(gè)性化，而非希臘的理想化。大洋洲和非洲有些文化是相似的。例如大洋洲的美術(shù)、雕刻也是為宗教和社會(huì)需要服務(wù)的。大洋洲雕塑中的是節(jié)島上的巨大石像。

城市建設(shè)為生活小區(qū)雕塑的發(fā)展提供了舞臺(tái)，作為傳播城市文化和理念的一種方式,雕塑藝術(shù)在塑造城市文化方面有著獨(dú)特的作用。通過(guò)分析生活小區(qū)雕塑的現(xiàn)狀及生活小區(qū)雕塑的文化特征，就可以探究如何為小區(qū)居民創(chuàng)造一個(gè)更好的人性空間和人文環(huán)境，帶來(lái)一種新的生活方式。
探究在生態(tài)的基礎(chǔ)上如何更好的創(chuàng)造人文藝術(shù)，終給居民創(chuàng)造一個(gè)更好的人性空間和藝術(shù)氛圍，為大眾帶來(lái)一種新的生活方式。 生活小區(qū)雕塑的概念及其演義就是人文的發(fā)展史，對(duì)生活小區(qū)雕塑各項(xiàng)創(chuàng)作設(shè)計(jì)因素的解說(shuō)，并通過(guò)對(duì)當(dāng)前多元文化互動(dòng)下的小區(qū)雕塑觀念，及其環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的關(guān)系互動(dòng)等問(wèn)題進(jìn)行了理解和闡述。當(dāng)代生活小區(qū)雕塑的創(chuàng)作不是開(kāi)發(fā)商的個(gè)人行為，而是在更廣闊的時(shí)空中發(fā)揮作用的一種社會(huì)行為。
城市建設(shè)為生活小區(qū)雕塑的發(fā)展提供了舞臺(tái)，作為傳播城市文化和理念的一種方式,雕塑藝術(shù)在塑造城市文化方面有著獨(dú)特的作用。通過(guò)分析生活小區(qū)雕塑的現(xiàn)狀及生活小區(qū)雕塑的文化特征，就可以探究如何為小區(qū)居民創(chuàng)造一個(gè)更好的人性空間和人文環(huán)境，帶來(lái)一種新的生活方式。
探究在生態(tài)的基礎(chǔ)上如何更好的創(chuàng)造人文藝術(shù)，終給居民創(chuàng)造一個(gè)更好的人性空間和藝術(shù)氛圍，為大眾帶來(lái)一種新的生活方式。 生活小區(qū)雕塑的概念及其演義就是人文的發(fā)展史，對(duì)生活小區(qū)雕塑各項(xiàng)創(chuàng)作設(shè)計(jì)因素的解說(shuō)，并通過(guò)對(duì)當(dāng)前多元文化互動(dòng)下的小區(qū)雕塑觀念，及其環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的關(guān)系互動(dòng)等問(wèn)題進(jìn)行了理解和闡述。當(dāng)代生活小區(qū)雕塑的創(chuàng)作不是開(kāi)發(fā)商的個(gè)人行為，而是在更廣闊的時(shí)空中發(fā)揮作用的一種社會(huì)行為。