墓碑的風(fēng)尚格式

墓碑廠家出品的墓碑系列記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風(fēng)尚。

墓碑由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。磊順石材為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形，開始埋于墓內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。

磊順石材。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。

怎樣立好一座墓碑

立墓碑的講究起首來說就是擇日，立碑也是講究谷旦的，不克不及相沖，在風(fēng)水擇日上，一年當中有個時間段不用擇日，此中一個時間段就是清明節(jié)前后在宅兆上添土、立碑、栽樹等全部陰宅變亂百事不忌，這也是人們把全部陰宅變亂都會合在清明節(jié)來處理的的原因。另有，要給逝世的親人立碑，正常要選在1周年、3周年、5周年的時間段，具體的時間要選個良辰谷旦，萬萬不要和已故立碑的人犯沖，防御給親人帶來背運，埋下后患。立碑要和點穴的方位不合。立墓碑，它的朝向有24山向，360度分紅24份是15度，也就是說15度一個山向，假如立碑的山向和墳地穴位的山向不相符，有可能會造成差之毫厘謬以千里，點穴立向是陰宅風(fēng)水最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，不克不及小視。他關(guān)聯(lián)到祖先的人氣旺衰、健康、事業(yè)，對哪門祖先更有利的成績，記取東北的艮方位，正常情形下不要立碑，由于傳統(tǒng)的艮方為鬼門，在此立碑輕易家人不安，陰氣很重，鬧鬼氣獨特之事。

墓碑和墓穴的間距不克不及離得特別遠，也不克不及特近，正常是間隔穴位的9寸到6尺之間為宜，記取墓碑和墓穴只管不要零間隔接觸，特近，輕易影響墓穴的風(fēng)水效果，特遠墓碑和穴位不克不及相互接氣。具體遠近要根據(jù)墓碑和穴位的建造情形來定。墓碑要大小相宜為好，假如墓陵穴位很小而墓碑很大，有頭重腳輕之嫌，假如過小則氣勢不夠。墓碑大小重要根據(jù)是墓陵和墓碑要折衷統(tǒng)一為好，墓碑的色彩要根據(jù)背景的色彩來決議，假如是在東南向東南，由于東南為金，蕞好是黃色和白色，假如是坐南向北，墓碑色彩蕞好選白色和黃色，以此類推。

墓碑圖案裝飾的知識

在墓碑上不僅僅只有字，還有各種各樣的圖案來進行裝飾，今天這篇文章要介紹的就是這些圖案的相關(guān)知識。

裝飾圖案化風(fēng)格是完全脫離了自然的客觀存在，經(jīng)過變形整理，使之圖案化、抽象化。這種圖案規(guī)矩、對稱，在固定的格局里構(gòu)成形象。主要用于碑側(cè)、文字四周及寫實形象的局部刻畫等。由于墓碑碑身的裝飾集中在碑身的左右兩側(cè)和正、背兩面的周邊，也就是說，碑身上的裝飾必然是長條狀的邊飾。綜觀歷代墓碑的邊飾，大多用龍紋或植物枝葉組成，具備一定的自然特性。然而墓碑中的狹窄地方，多采用“～”形延續(xù)與回旋的裝飾圖案，其造型特點，為單線回旋，復(fù)線交叉，枝葉順勢補白。它可以不受長度的限制而延續(xù)不止，回旋不息；花頭上下相應(yīng)，枝葉左右回轉(zhuǎn)；姿態(tài)生動自如，刀筆取形于自然。處理手法，分為陰紋和陽紋，其效果異曲同工。如唐代《靈化寺大德智該法師碑》和《道因法師碑》圖案為陰陽相補的深雕，造型抽象。它以嚴整的格局構(gòu)成圖案，形象突出，虛實分明，裝飾效果強烈而莊嚴。北齊《高肅墓碑》碑側(cè)，枝蔓形態(tài)的層次關(guān)系被打破，形態(tài)結(jié)構(gòu)在重復(fù)中形成錯綜復(fù)雜的圖案效果。唐代《隆闡法師碑》碑側(cè)的花枝紋在固定的平面范圍內(nèi)構(gòu)成連續(xù)交叉的圖案，布白均勻而走刀清晰，頗具典雅、富麗的裝飾美感。清代的《郎世寧墓碑》四周雕有連續(xù)傳枝圖案花紋，及十字架下的兩條卷云狀的火焰較為抽象。墓碑中還有一種的紋飾，屬于意向造型，界于枝葉的大幅度變形和云紋圖案之間，局部中又呈現(xiàn)龍頭鳳尾的意向圖案。如定陵《明神宗圣號碑》碑趺的云紋在連續(xù)之間，塑造形象的雕刻線條與整體裝飾融合，其效果神妙美觀。墓碑中的幾何紋樣是蕞具代表性的圖案化風(fēng)格，如龜背紋、菱形紋、“卍”字紋、連弧紋、棋格紋，鋸齒紋、“十”字紋、八角花紋、波紋等形式。這些圖案多用于寫實性形象的細部刻畫中，如龜背及四足、螭龍的身體修飾等。