《金剛經(jīng)》上講：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”。其實(shí)“如來”和“佛”一樣，都是佛的統(tǒng)稱，好比我們中國(guó)的圣人，孔子是圣人，周公是圣人，堯、舜、禹也是圣人，是統(tǒng)稱而不是特稱。這就更深了，如來的境界是明心見性后的境界，這句話講的就是我們自性起作用后發(fā)生的現(xiàn)象，對(duì)于我們這些還沒有明心見性的凡夫來說，確實(shí)比較深?yuàn)W，很難理解，我們只能大概揣摩一下：我們讀佛經(jīng)的時(shí)候，就感覺好像佛在講經(jīng)，佛來了，讀完經(jīng)后，感覺佛去了，再讀經(jīng)，佛又來了，我們只要一想到佛，就好像佛來了一樣，其實(shí)佛是無來也無去，如如不動(dòng)，所以叫如來。

釋迦牟尼佛的兩邊供奉的多是以迦葉與阿難兩位尊*為脅侍?！洞笕蛰p疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。他左手邊一尊是迦葉(she)尊*，右手邊的一尊是阿難尊*。年老的迦葉尊*苦行*一，代表“行”。年輕的阿難尊*是多聞*一，他代表“解”，代表智慧。一位是心法(宗門)的傳持者，一位是經(jīng)教(教下)的結(jié)集者。一位是真修實(shí)干(行)的代表，一位是深入經(jīng)藏(解)的表率。行解相資，方能克顯能仁、寂默之德。

銅如來,鎏金銅如來圖片

銅如來,鎏金銅如來圖片釋尊剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說法。后以期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。逐觀五事因緣①，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，以國(guó)王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。 住胎釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)，從凈飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。因?yàn)槿鐏砗头鹜且磺蟹鸬耐ǚQ，并不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開“住胎”之相。時(shí)摩耶夫人，于眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅；夫人頓覺體安欣樂，如服甘露，即懷娠。由于一切眾生欲受生時(shí)，皆于父母所，生顛倒心、不凈心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識(shí)父母，故名正慧入母胎。