銅寶鼎,鼎的一種稱呼,為了襯托其珍貴而稱為寶鼎.現(xiàn)在社會(huì)寶鼎主要是一種焚器,在寺廟,古代大家 寺廟用的三層寶鼎族都有多見.也是一種象征的地位，如列鼎的數(shù)目在周朝時(shí)是代表著不同的身份等級(jí)的，列鼎通常為單數(shù)。

據(jù)文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)九鼎應(yīng)為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級(jí)。也象征保一方安定的物品.如2008年12月11日為慶祝廣西壯族自治區(qū)成立50周年，政府就贈(zèng)予廣西的一尊呈八邊形寶鼎。鼎座正面鑄鼎名“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，落款為“慶祝廣西壯族自治區(qū)成立五十周年政府贈(zèng)”，鼎座背面鑄有內(nèi)容相同的壯文，其余六面鑄有：“百色風(fēng)雷”“民族新篇”“奇山秀水”“歌海情韻”“北部灣潮”“和諧。銅寶鼎從古發(fā)展至今，樣式也各種各樣，造型新穎，同時(shí)現(xiàn)代銅寶鼎的用處也很多，有的是在家族供奉的祠堂里放置銅寶鼎，祠堂里的銅寶鼎有三層的、四層的、五層的。

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仿古銅鼎，是現(xiàn)代人根據(jù)古青銅鼎或古青銅鼎的圖片仿造出來的銅鼎。由于現(xiàn)代的設(shè)備與條件的允許，現(xiàn)代仿古青銅鼎的制作工藝與古青鼎制作是不可同日而語的，特別是各種打磨、焊接手段。 銅鼎的制造在我國有著源遠(yuǎn)流長的的歷史。古代“國之大事，在祭與戎”，進(jìn)行祭祀、征討等國家大事需要大量的銅鼎。先秦青銅器不僅與我國的歷史、冶金、文字都有著重要的聯(lián)系，還為工藝美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。仿古銅鼎的出現(xiàn)是人們出于復(fù)古宣傳傳統(tǒng)禮教之目的，或出于對(duì)古代文化的尊重與愛好。仿造先秦青銅器的歷史大約可以追溯至宋代，當(dāng)時(shí)金石學(xué)興起，公私以收藏商周青銅器為樂事，宮廷曾據(jù)內(nèi)府所藏商周青銅禮樂器大量制造，以為郊廟之用。銅鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，銅鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史。

古代文明體制的核心，即所謂的"禮、樂、征伐自天子出"、"國之大事，在祀與戎"，無不與青銅文化有著千絲萬縷的聯(lián)系?？梢赃@樣說，古代青銅器與青銅工藝的演化，不僅是中國人的物質(zhì)進(jìn)化史，更是中國人的精神進(jìn)化史。鼎在祭器中占據(jù)了很大份額，是宗室內(nèi)部族長和作為天下"共主"的天子主持祭祀必備的禮器。公司或者酒店甚至是家中等地?cái)[放銅鼎的話是找一個(gè)靠譜的法師進(jìn)行開光，這樣效果才能夠更加的明顯一些。

銅鼎是根據(jù)社會(huì)的發(fā)展意義也越來越不一樣，可以說是范圍越來越廣泛，銅鼎在我國的歷史中見到的較多了，從之前的器具之前還不是銅的是陶的，或者是石頭的，后來隨著發(fā)展青銅器越來越火了。隨后很多東西都用銅鑄造了。一般銅鼎的外形都差不了太多，不是圓形的就是方形的，三足或者是四足的都有，主要是鑄造的很逼真，上面的圖案都需要耐心的鑄造才能彰顯出他的美觀，銅鼎存在的意義是反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的特征，也充分的說明了在歷史中銅鼎的造詣。通過銅鼎可以了解很多相關(guān)的信息。在鑄造銅鼎時(shí)首先要制造出一個(gè)泥塑，接下來就是需要用石膏把泥塑包裹好了，然后就是塑形了。都弄好了之后就是需要用用石蠟進(jìn)行制作了。最后就是對(duì)成品的一些打磨等情況了。銅雕鼎是從陶制的三足鼎演變而來的，用來蒸煮食物，后來主要用于祭祀和宴饗，是商周時(shí)期重要的禮器之一。