城市雕塑在材料上有石雕、水泥、銅雕及不銹鋼材料。目前，許多城市雕塑都會(huì)選擇不銹鋼材質(zhì)作為制作的材料，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)不銹鋼雕塑。
總而言之,廣場(chǎng)雕塑可以在廣場(chǎng)中間呈現(xiàn)出一種人文景觀,也可以在視覺(jué)效果上起到一定的緩沖效果,同時(shí)在美化廣場(chǎng)整體效果的同時(shí),還能體現(xiàn)廣場(chǎng)的主題,可以給人以深刻的印象.

大眾文化催生了“泛雕塑”現(xiàn)象的*
所謂“泛雕塑”的“泛”，指的是一種超越傳統(tǒng)而狹隘的本體論雕塑觀念，走向更為寬泛、博大的綜合式、開(kāi)放式的雕塑概念，傳統(tǒng)雕塑的概念只是包含了“雕”（減法）和“塑”（加法）兩種方法， 無(wú)論是在材料、技術(shù)手段，還是在美學(xué)觀念、文化意蘊(yùn)上都是單一、狹隘，它追求的是一種單極、線性的藝術(shù)邏輯和美學(xué)理念，而泛雕塑則是具有多維性、多元化（多樣化）、開(kāi)放性的概念，它不僅包含傳統(tǒng)概念中以雕刻為主的雕塑，還涵蓋包含立體造型的藝術(shù)，比如裝置藝術(shù)、現(xiàn)成品藝術(shù)、大地藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等等。
優(yōu)秀的城市雕塑作品應(yīng)該與周?chē)淖匀画h(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相呼應(yīng)；它們使城市更具親和力，有的上升為一座城市的標(biāo)志、甚而成為城市人文精神的集中體現(xiàn)，這在世界著名的大、中城市中不乏先例。
人們以為不銹鋼雕塑不止是給我們欣賞，每個(gè)雕塑的制造都有著不同的含義，只是我們沒(méi)有在意。
不銹鋼雕塑廣泛的運(yùn)用于城市雕塑、校園雕塑、以及大型廣場(chǎng)雕塑中，主要有以下三大優(yōu)點(diǎn)：
1.材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)：不銹鋼不易生銹、易清潔、抗風(fēng)能力強(qiáng)且經(jīng)久耐用；
2.表面處理的優(yōu)點(diǎn)：不銹鋼本身的顏色為銀白色，具有光澤，另外，也可根據(jù)需求為雕塑上不同的顏色，這里一般為汽車(chē)漆；
3.自身用途的優(yōu)點(diǎn)：不銹鋼雕塑不但可以升華藝術(shù)的境界，還可以映襯周?chē)沫h(huán)境，它們可以放在商場(chǎng)、酒店、賓館、會(huì)館、公園、植物園、花園、住宅區(qū)、廣場(chǎng)等各種室內(nèi)外場(chǎng)所。

所謂泛文化是指文化本身是一個(gè)大系統(tǒng)，它包括了三個(gè)層面：其一，文化作為人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的“類(lèi)特性”，是人類(lèi)生命活動(dòng)的基本規(guī)定及其產(chǎn)物。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化就是人化。文化是人類(lèi)獨(dú)有的現(xiàn)象，文化問(wèn)題也就是人的問(wèn)題。文化是人的文化，人是文化的人。離開(kāi)了人，也就無(wú)所謂文化；其二，文化作為不同的生活方式及其活動(dòng)成果的統(tǒng)一體。在這一意義上，文化即是“社會(huì)化”；其三，文化作為人類(lèi)社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，它所揭示的是一定社會(huì)的精神生活的方面，是人的意識(shí)領(lǐng)域的特殊性問(wèn)題，因而必然具有一定的價(jià)值取向。在這個(gè)意義上，文化就是“意識(shí)化”。將這三個(gè)層面統(tǒng)一起來(lái)，一言以蔽之，文化是人類(lèi)的、社會(huì)化的、意識(shí)化的特質(zhì)的總和。廣義的文化，包括人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)的所有活動(dòng)、過(guò)程和產(chǎn)品。

作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場(chǎng)所，既可以單獨(dú)存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。