對銅雕藝術(shù)與文化作深入研究與提升。我國的司母戊銅鼎,司母戊銅鼎鑄造廠文化具有深厚的歷史積淀，但將銅文化用于建筑卻是近二十年來開創(chuàng)的新學(xué)科和新產(chǎn)業(yè)。在這個領(lǐng)域，杭州的朱炳仁司母戊銅鼎,司母戊銅鼎鑄造廠走在全國的前列，并已在國外有一定聲譽。從理論上和學(xué)科建設(shè)上加以總結(jié)和提升，是一件具有較高學(xué)術(shù)價值的文化工程。建議我市宣傳文化的部門和建設(shè)部門能將這件事提到議事日程，通過學(xué)術(shù)研討、系列叢書出版、國際交流等形式，組織專家學(xué)者幫助國家銅雕藝術(shù)大師朱炳仁系統(tǒng)地總結(jié)經(jīng)驗，將經(jīng)驗提升為理論，逐漸將“銅建筑與裝飾”發(fā)展成一門新的學(xué)科分支，對司母戊銅鼎,司母戊銅鼎鑄造廠文化的傳承與弘揚作進一步研究和評價。相傳大禹治水，鑄造九鼎象征天下九州，派人先把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然后精選工匠，將這些畫仿刻于九鼎之身，圖飾刻鏤精美、古樸典雅、氣勢莊重，以一鼎象征一州。

司母戊銅鼎,司母戊銅鼎鑄造廠被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征，銅鼎也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。中華人民共和國于1995年10月21日在聯(lián)合國總部，為慶賀聯(lián)合國50華誕，就向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈送“民族團結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會堂廣場，象征民族團結(jié)和西藏各項事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。司母戊銅鼎,司母戊銅鼎鑄造廠人類對華美裝飾的需求與對藝術(shù)所能實現(xiàn)的對人生觀、價值觀有深度影響的需求是不同的。

司母戊銅鼎,司母戊銅鼎鑄造廠是我國青銅文化的代表，它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠(yuǎn)在4000多年前就有了冶煉和鑄造技術(shù)；以鼻梁為中線，兩側(cè)作對稱排列，上端一道是角，角下有目，形象比較具體的獸面紋在目上還有眉，目的兩側(cè)有的有耳，多數(shù)獸面紋有曲張的爪，兩側(cè)有左右展開的體軀或獸尾，少數(shù)簡略形式的沒有獸的體部或尾部。從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，證明我國商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，是河南安陽陰虛出土的。長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的，清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的有名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)，禮品銅鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史物品。