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在城市中，城市雕塑在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的要素性質(zhì)不斷提升，它必須與一個城市的歷史、城市文化、城市性質(zhì)有機融合，以此烘托、展示城市歷史、城市文化和城市精神。這樣，城市雕塑必須承擔起社會的責任和道德，要把城市雕塑建設(shè)作為一個系統(tǒng)工程，納入城市總體規(guī)劃之中。于是乎，大鐵鐘成了生產(chǎn)隊長的指揮槍，大鐵鐘成了社員們的沖鋒號。

   城市雕塑是藝術(shù)家的創(chuàng)作，更是藝術(shù)家對城市的人文領(lǐng)悟。城市雕塑創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀和技法表現(xiàn)問題，面對越來越狹小的城市空間，城市開發(fā)進程中給自然帶來的危機，人們希望通過藝術(shù)家創(chuàng)作不同風格的雕塑，以此平衡自身與城市隨時變化的關(guān)系。同時通過公共藝術(shù)潛移默化的精神感染來提高公眾的文化意識、公共意識。良好的城市形象代表了良好的公眾形象，這正是城市人個體形象的綜合展現(xiàn)。城市雕塑創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀和技法表現(xiàn)問題，面對越來越狹小的城市空間，城市開發(fā)進程中給自然帶來的危機，人們希望通過藝術(shù)家創(chuàng)作不同風格的雕塑，以此平衡自身與城市隨時變化的關(guān)系。

銅鐘早在原始社會，作為禮器的鐘就出現(xiàn)了。隨著青銅文化的開始，在商周時期出現(xiàn)了青銅鐘?，F(xiàn)在銅鐘主要是作為一種工藝品流行，鐘和銅鼎一樣，也是統(tǒng)治王權(quán)的象征，“鐘鳴鼎食”就是權(quán)勢地位的標志。鐘也是人們心目中崇高、公正、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛國詩人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”詩句，就是這種象征的反映。寺廟鐵鐘已經(jīng)有上千年的歷史了，在我國歷史發(fā)揮了重要的作用，現(xiàn)在銅鐘大多是以寺院法器出現(xiàn)，其實在古代銅鐘還有其他的作用和用途。

雖然不能說銅鐘在世界上只有中國才有，但是我們可以自豪的肯定，在世界范圍內(nèi)中國的銅鐘鑄造雕刻工藝都是一馬當下的，銅鐘在整個制作的過程中都是非常復雜的，他強調(diào)的是整個雕刻的栩栩如生，無論是在時間上還是在金錢上都是需要耗費很大的時間，最終才可以雕刻出來如此好的表面。而人口少、勞力多的人家，通過工分來分應得到的糧食還有剩余，就成了余錢戶。

隨著各種社會以及經(jīng)濟科技的發(fā)展，寺廟鐵鐘現(xiàn)在的銅鐘制作也越來越精美。銅鐘和銅香爐一樣都基本成為了寺廟所經(jīng)常使用的器具。說倒銅鐘的作用，不同的時間地域，銅鐘的作用其實是不同的，但無論是作為打擊樂器還是作為像是寺廟里的祭祀或者是其他用品，銅鐘都有著非常濃厚的歷史底蘊以及文化氣息。[4]鎏金銅鐘弘治道鐘，鑄于明弘治五年（1492年），通高124。

古代鑄造的鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀時記事。銅鐘在古代的聲樂歷史很長久，古銅鐘不僅在文字發(fā)展史，更在古代社會、政治、思想、文學、經(jīng)濟等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料，同時體現(xiàn)出了我國古人的高超技術(shù)。