銅雕的藝術(shù)是有著悠久的歷史，而且銅雕的藝術(shù)已經(jīng)深入人心，自然這些銅雕工藝品的也是和容易被人們接受的。而且在這些銅鼎工藝品當(dāng)中還有很多的是可以招財。將這些銅雕工藝品擺在家里既是一件裝飾品，又是一個可以招財鎮(zhèn)宅的工藝品。

銅雕工藝品集科研、開發(fā)設(shè)計、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。本公司技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進(jìn)，不但重視中國青銅器原有的藝術(shù)風(fēng)格，還繼承了黃銅鼎原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚古老文化的同時，更深一步為新老客戶定身量制各種銅制、鐵制工藝品等產(chǎn)品，曾多次受到寺廟長老和美術(shù)學(xué)院教授的好評。他們在自己的山洞里描繪巨大的畫面，古埃及人建造了令人敬畏的“司芬克斯”、金字塔、麥姆南的雙面巨像更是歷史的壯舉。

對銅雕藝術(shù)與文化作深入研究與提升。我國的黃銅鼎文化具有深厚的歷史積淀，但將銅文化用于建筑卻是近二十年來開創(chuàng)的新學(xué)科和新產(chǎn)業(yè)。在這個領(lǐng)域，杭州的朱炳仁黃銅鼎走在全國的前列，并已在國外有一定聲譽。第二天晚上，挖掘隊伍擴大到40多個村民，連挖了三個晚上，抬上來一個銅銹斑斑的龐然大物正是震驚后世的青銅器國寶后母戊鼎。從理論上和學(xué)科建設(shè)上加以總結(jié)和提升，是一件具有較高學(xué)術(shù)價值的文化工程。建議我市宣傳文化的部門和建設(shè)部門能將這件事提到議事日程，通過學(xué)術(shù)研討、系列叢書出版、國際交流等形式，組織專家學(xué)者幫助國家銅雕藝術(shù)大師朱炳仁系統(tǒng)地總結(jié)經(jīng)驗，將經(jīng)驗提升為理論，逐漸將“銅建筑與裝飾”發(fā)展成一門新的學(xué)科分支，對黃銅鼎文化的傳承與弘揚作進(jìn)一步研究和評價。

作為古代禮治社會政治、經(jīng)濟的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被視為國家合法性的來源。傳說大禹"收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物"是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝立國的標(biāo)志。而"夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。"則是表明每一次王朝的代興，"九鼎"便隨之易手。九鼎作為中央政權(quán)的象征，誰占有了九鼎，誰就握有高的政治。古銅銹非常堅硬難以刺入，而那些用膠水制作的偽銹不但容易刺入，松開手后針還會被偽銹夾住掉不下來。同時，各級在使用禮器的種類、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表了等級的高低。所謂"鐘鳴鼎食"，即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的龐大場面，成為顯示自己身份之高的標(biāo)志。