雕塑龜鶴遐壽采用不銹鋼鍛造烤漆，與鍛銅相結(jié)合的特殊工藝，順應(yīng)長壽廣場的自然景觀環(huán)境，配置黑色蛭石，裝置霧噴效果，營造長壽吉祥的仙鶴群，在此棲息駐足的場景，仿佛猶如人間仙境，仙鶴是鳥類中中的一種，代表著長壽、富貴與吉祥，傳說它享有幾千年的壽命，仙鶴獨立，翹首遠(yuǎn)望，姿態(tài)優(yōu)美，色彩不艷不驕，高雅大方，仙鶴數(shù)量為9只，數(shù)字9寓意長久永恒，無窮無盡。在桃花源古鎮(zhèn)其他區(qū)域，主要是對湖湘地區(qū)人們已經(jīng)或即將消失的生活方式的重現(xiàn)，包括九佬十八匠，戲曲，美食文化等，提煉出地緣文明的特色與歸屬感。

《桂子月中落》基本造型采用不銹鋼鍛加工工藝，將金寨的桂花與桂樹以及秀美獨特的自然山水融合其中。兩側(cè)八月桂花遍地開人物群體雕像則采用傳統(tǒng)鍛工著色的工藝表現(xiàn)手法，樸實沉穩(wěn)，烘托出金寨的綠色人文山水與的永恒經(jīng)典。

《中國百年雕塑》講述中國雕塑的歷史，說長即長，說短即短。長則五千年，短則將近百歲。為什么呢？這取決于“雕塑”二字的定義與概念范圍。先說百年史。鑄銅雕塑：制作采用翻砂鑄造技術(shù)，把銅水通過鑄造天窗澆筑與砂型模具里面，產(chǎn)品不受造型局限，藝術(shù)手法保留完整，大型城市雕塑，品質(zhì)要求較高的，最適合選用鑄銅工藝。嚴(yán)格地來說，今天我們使用的“雕塑”一詞，或者講中國人有了“雕塑”之概念，僅始于20世紀(jì)之初，即“五四運動”后由早期留學(xué)歐、美、日的學(xué)者藝術(shù)家們帶回的，是作為整個西方美學(xué)體系之重要組成部分介紹到中國來的。如蔡元培先生在創(chuàng)辦教育之始時所說的：“音樂建筑皆足以表現(xiàn)人生觀，而表示之最直接者為雕刻。”因此，可以說這個百年歷史就是我們雕塑教育發(fā)展史。

桃花源古鎮(zhèn)系列雕塑主創(chuàng)人員雕塑家馬運燦接受媒體采訪時說：“創(chuàng)作桃花源古鎮(zhèn)的雕塑作品，需要認(rèn)識陶淵明的文化地位及《桃花源記》對世界的影響。東晉陶淵明是山水田園詩的開創(chuàng)者，他恬淡悠遠(yuǎn)的詩風(fēng)對唐宋詩詞發(fā)展有著重要的影響。而《桃花源記》則描述了中國人理想的生活方式。5、退火，將圖紙拿掉再進行退火6、復(fù)刻、將銅板反過來再進行復(fù)刻7、退火、冷卻，在將鏨刻好的銅板進行退火8、找平，進行細(xì)致加工階段不斷正反反復(fù)捶打，包括進行肌理的處理。此二者成為桃花源獨特的文化符號，意義深遠(yuǎn)，是古鎮(zhèn)的。另外我們還通過深入桃花源境內(nèi)實地采風(fēng)，將具有湖湘地域特色的老民居元素融入藝術(shù)創(chuàng)作中，豐富了表現(xiàn)手法。同時對于本地居民典型的生活方式也進行挖掘還原，比如戲曲、廚藝、九佬十八匠等，都在不經(jīng)意之處喚醒人們對傳統(tǒng)家園及藝匠精神的深情回望。”