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古籍中的魚尾，其作用不僅僅是折頁(yè)基準(zhǔn)，更是古人用視覺符號(hào)來(lái)表達(dá)思想與情感。

魚尾符號(hào)指示著“轉(zhuǎn)動(dòng)、翻轉(zhuǎn)方向”的行為；在整本書中，每頁(yè)延續(xù)、重復(fù)，“像魚群游動(dòng)一樣先后相續(xù)”（魚貫而行），其流暢連貫，形成整體；“魚尾”的“傳達(dá)信息”：“版口”（書口），印有書名、卷數(shù)等內(nèi)容，是書的重要信息點(diǎn)，它是由“魚尾”組成的“版口”來(lái)傳達(dá)，充分體現(xiàn)出古人以“魚”為載體來(lái)表示“傳達(dá)信息”的思想。但是同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)也對(duì)一些人家的修譜有一些不好影響，這里主要是名1門家族。

家譜的家訓(xùn)族規(guī)、世系、傳記提供了多方面的家庭婚姻資料，對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模、功能、管理都有記載，只要認(rèn)真查閱、統(tǒng)計(jì)和分析，都可以找到家庭類型、結(jié)構(gòu)的基本數(shù)據(jù)。數(shù)千年以來(lái)，經(jīng)過(guò)修踐，加上學(xué)者的研究，譜牒形成了理論體系，積累了修驗(yàn)和方法，成為一門獨(dú)立的學(xué)科?；橐龇矫妫矣?xùn)族規(guī)對(duì)婚齡、結(jié)婚條件、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚禮、離婚等都有明確規(guī)定?！霸缟F子” 是民間流傳的一句話，家譜中多數(shù)主張?jiān)缁?，個(gè)別的也提倡晚婚。結(jié)婚條件主張門當(dāng)戶對(duì)，是數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)觀念。湖南《匡氏續(xù)修族譜》家規(guī)說(shuō)：“族內(nèi)子女的婚配，必?fù)耖T戶相當(dāng)之家，如以女利嫁蒼頭之子為妻，既玷祖宗，且辱同宗，照肆杖一百，逐出外境，田產(chǎn)編人宗祠。本房房長(zhǎng)知而不究者，杖三除頂役?！?再婚，一般要求男子不要隨意續(xù)娶；女子一般節(jié)。對(duì)離婚要求嚴(yán)，不準(zhǔn)隨意休。

在封建宗法制度下，家族組織制度的一個(gè)重要特征是族長(zhǎng)制，族長(zhǎng)在家族中占支配地位。過(guò)去修家譜是由族長(zhǎng)主持的，雖然也組織相關(guān)人員進(jìn)行商議，但還是由族長(zhǎng)說(shuō)了算數(shù)。宋元明清時(shí)期，政權(quán)與族權(quán)進(jìn)一步分裂，宋代新興的宗法勢(shì)力以血緣關(guān)為紐帶，加強(qiáng)宗族管理和擴(kuò)大宗族勢(shì)力，以修譜建祠堂為手來(lái)掌控宗族。在現(xiàn)在修譜，因早已廢除了封建的宗族制度，家族成員都成了國(guó)家的主人，在政治上一律平等。家族各支系、支系的每一個(gè)家庭都是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)單元，享受平等的政治權(quán)利，在家族中不存在誰(shuí)支配誰(shuí)的問(wèn)題。編修家譜雖然是家族中的一件大事，但必須按民主協(xié)商的原則組織實(shí)施，從選1舉修譜編輯委1員會(huì)、編輯成員到擬定修譜方案、家譜大綱、修譜經(jīng)費(fèi)收支情況、譜稿審訂、祖墓祠堂的重修（建）、譜書的出版發(fā)行等一系列重大問(wèn)題，都必須采取一定的民主方式，廣泛征求意見，充分醞釀?dòng)懻?，民主協(xié)商，在取得共識(shí)的基礎(chǔ)上做出決定。只有通過(guò)民主協(xié)商，廣開言路，提高議事的公開性、透明度，才能調(diào)動(dòng)族人的積極性，發(fā)揮族人聰明才智，同心同德，獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)，順利展開修譜的各項(xiàng)工作，圓滿完成修譜任務(wù)。