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要說古典園林建材，便不得不出古典的hui派建筑，下面，小編就簡(jiǎn)單介紹一下hui派建筑的相關(guān)信息。

hui派建筑通常有三類，即古民居、古祠堂、古牌坊?；罩萑酥v究“無山無水不成居”，重視房屋布局與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成hui派建筑的基調(diào)，hui派建筑主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

    1.在布局特征方面徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢(shì)，包括建筑的起承轉(zhuǎn)合和層高的起伏。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò)。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡(jiǎn)練性，使得建筑與自然更加協(xié)調(diào)。

    2.從形象特征來看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外，民居等大多數(shù)建筑的形象，都通過國粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來，而失去單體的個(gè)性。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出。

    3.就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕，到登堂入室后，梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪，以及臺(tái)階、柱礎(chǔ)的石雕，無不精美絕倫。大凡見過徽州建筑中的三雕，再看中國其他地區(qū)民居的類似雕刻，總不免有粗疏之感。

    人類的一切文化都是從造物開始的。一座稱得上建筑的房子，總是物化了一個(gè)時(shí)期的思想和技術(shù)，物化了一個(gè)時(shí)期的文化，物化了人們的人生觀。hui派建筑，歷史悠久，有著獨(dú)特的建筑造型和多樣的設(shè)計(jì)思想。

而陳氏古屋表面上有點(diǎn)“躺槍”的意思，開發(fā)商也是“無心之失”。但是早在規(guī)劃之初，一個(gè)項(xiàng)目對(duì)近鄰的影響是不是應(yīng)該在考慮范圍呢？

從全國各地的案例來說，有的古建筑“悲情”地讓位給新樓盤，有的被“維修”成四不像，有的bei迫遠(yuǎn)離故土，遷徙到異地“重建”；還有的繼續(xù)默默等待，孤苦無援……從某種程度上說，古建筑最可怕的敵人不是天災(zāi)，不是時(shí)間，而是對(duì)古建筑缺乏敬畏的人類。

如何使古建筑留久一些？

說實(shí)在點(diǎn)，保護(hù)古建筑這場(chǎng)與時(shí)間賽跑的“游戲”，人類可能永遠(yuǎn)也跑不贏。但是我們所有能做的，就是讓比賽持續(xù)得久一點(diǎn)，讓它們?cè)谶@個(gè)世界上多一點(diǎn)停留。

那么，怎么幫它們“延nian益壽”？除了撐起bao護(hù)傘、做好“bao鏢”等基本工作之外，還得繼續(xù)剛才“鼓勵(lì)民資進(jìn)入”的話題。

      試想一下，把一棟古堡以白菜價(jià)賣出去，表面是清倉大處理，但買家入手后必須對(duì)古建筑進(jìn)行維修，在遵照一定標(biāo)準(zhǔn)之下修好了就可以投入使用——古建筑不再是被保護(hù)起來的空殼子、空架子，而是又有機(jī)會(huì)發(fā)揮“余熱”，成了生活中的一部分。