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隨著世事變遷，家譜也就沒有以前重要了，但是家譜卻記載著一個家族的興衰。

PS：關于祠堂，祠堂的作用并不僅僅是祭拜祖先，還是議會堂，也是做出重大決定的地方。富裕人家的祠堂還管理著家族的教育和產(chǎn)業(yè)等等。有的祠堂里有免費的私塾，甚至后來讀大學或者是留洋學習，祠堂也能全權負責。家譜在特定史條件下，對穩(wěn)定社會，維護社會秩序發(fā)揮了一定的作用。而產(chǎn)業(yè)的話。一般祠堂都有自己的鋪面、田地，每年的收入供祠堂開支，如每年的家族聚會，族人的教育事業(yè)等等。這些都是由專人管理，如果遇到了敗類，那也就意味著祠堂的衰落。聽祠堂那邊的長輩講，我們祠堂的衰落正是因為管理的人敗了祠堂的鋪面的田地。

現(xiàn)在是有家譜的，有些人就以替人（有錢人、海外華人）尋根、增訂家譜為生。

但這事需要大量人力財力，普通人做不來，做出來效果也不好（我曾經(jīng)協(xié)助我外公修訂他家的家譜，上溯了五代，旁支最遠只到他的堂兄弟，連我這個半吊子專業(yè)人士來看都很粗糙）。

此外我認為還有一個重要的原因，制約了目前家譜的復生。

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地情資料指的是始祖或始遷祖定居地的資料。始遷祖定居一地后，便在那里繁衍生息，建家立業(yè)，改天換地，建設美好的家園。地情資料就是家族聚居地的自然環(huán)境、社會生活、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育、民風民俗等方面的資料。家譜新修有這方面的資料?，F(xiàn)在家譜其實挺多的，不過我參與的都是旗人譜書，對民人的我不是特別了解，不過無論如何，現(xiàn)在家譜的存留量是很大的，雖然被建國后的運動毀了相當?shù)臄?shù)量，但是留存下來的還是很多的，而且好像南方漢人的譜留的比北方的好，這是我個人的感覺。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就載有《居住概況》，記點記載浦氏家族始遷祖浦文明定居的浦家山概況，還有外遷的69個族人居住點的簡況?！毒幼「艣r》一章，分“沿革”、“位置面積”、“自然環(huán)境”、“人口”、“農(nóng)田水利”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)X系變革”、“糧食作物種植”、“經(jīng)濟作物種植”、“企業(yè)”、“文化”、“道路運輸” 等12個條目，記載家族成員在浦家山艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程和事跡。福建《漳港李氏譜志》載有《漳港文地》一章，“也記述了漳港鎮(zhèn)發(fā)展歷史、村容、山港、海岸以及漁業(yè)生產(chǎn)情況、漁業(yè)特產(chǎn)和漁業(yè)用具等資料。豐富翔實的地情資料，有助于當?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明建設。