銅文殊普賢
《大日經(jīng)疏》卷一中記載：普賢菩薩摩訶薩，「普」是遍一切處義；「賢」是最妙善義。即是說普賢菩薩依深菩提心所起廣大弘深誓愿，及身、口、意悉皆清凈，遍盡一切處，純一妙善，具備大德，所以尊名為「普賢」。 普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德，與文殊菩薩摩訶薩的智德證德相對(duì)，兩者并為無上釋尊的兩大脅侍。他的坐騎為六牙白象，六牙代表六種清靜，四足代表四種功德。普賢菩薩摩訶薩是大乘菩薩行的大愿大行的代表，象征著中國(guó)大乘佛教的精神。在《華嚴(yán)經(jīng)》中明示，一切佛法歸于毗盧遮那佛及文殊菩薩、普賢菩薩二大士，三者并稱“華嚴(yán)三圣”，其中普賢菩薩代表一切菩薩行德本體。善財(cái)以十信后心，受文殊教，遍參知識(shí)，隨聞隨證。末后至普賢菩薩所，蒙其加被開示，所證與普賢等，與諸佛等。普賢為其稱贊如來勝妙功德，令其發(fā)十大愿王，以此功德，回向往生西方，以期圓滿佛果。并勸盡華藏世界海諸菩薩，一致同行，求生西方。（印光大師《佛法修行止偏法要》）十信后心：十信位的階段，如果再進(jìn)一步破一分無明，即入圓教初住菩薩位而證法身，從此成為法身大士。
佛教節(jié)日中，除釋迦牟尼佛的出生、成道、涅盤為歷史事實(shí)外，文殊菩薩其余的如彌勒圣誕，觀世音菩薩圣誕皆乃是祖師大德及后人所定，并非出自佛經(jīng)，佛弟子當(dāng)了解，此即是表法，實(shí)則觀世音菩薩也并非出生在地球，如何說生日呢？此是古來祖師大德借此方便接引眾生，以入佛正見。農(nóng)歷四月初四，是文殊菩薩的圣誕日。據(jù)《文殊師利般涅盤經(jīng)》載：文殊菩薩為印度舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落梵德婆羅門之子，生時(shí)屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，身紫金色。出生即能言語，后詣諸仙人所求之出家法，因酬對(duì)者無，故至佛所出家學(xué)道，為左脅侍。

文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其頂，左手持青蓮華，右手執(zhí)寶劍，常騎獅子出入，既年青又威猛，卻是過去現(xiàn)在未來無量菩薩的老師。《大乘心地觀經(jīng)》言：‘文殊師利大圣尊，十方諸佛以為母；一切如來初發(fā)心，皆因文殊教化力?！凇斗爬徑?jīng)》中釋尊曾言：‘我今得佛，是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)佛，皆是文殊師利弟子，當(dāng)來者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。’《菩薩處胎經(jīng)·文殊身變化品》云：‘本為能仁師，今乃為弟子，佛道極廣大，清凈無增減，我欲現(xiàn)佛身。