唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
站像財(cái)神鑄造廠-進(jìn)忠雕塑-大型站像財(cái)神制作廠
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財(cái)神擺設(shè)
在中國傳統(tǒng)民間觀念中,認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神祗;倘若得到他的保佑眷顧,便肯定可以財(cái)源廣進(jìn),家肥屋闊。因此很多人為求心安理得,往往會(huì)擺放財(cái)神的像在家里,希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。,但很多人均有同一疑問,便是民間流傳的財(cái)神有很多種類,到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財(cái)神雖然很多,但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。舊時(shí)年畫中,趙公明的形象多為頭戴鐵冠,手持寶鞭,黑面濃須,身跨黑虎,面目猙獰,因此人們又稱其為武財(cái)神。
5、劉海蟾——撒錢濟(jì)貧的文財(cái)神
在中國民間信仰的眾多財(cái)神中,有一類只能算作是準(zhǔn)財(cái)神,意為未得財(cái)神封號(hào),但由于此神能為人們帶來一定的財(cái)運(yùn),承擔(dān)了一部分財(cái)神的職責(zé),于是人們就將其作為財(cái)神看待。劉海蟾就是其中具代表的一位準(zhǔn)財(cái)神。
劉海蟾,原名劉海,五代時(shí)人,祖籍陜西西安戶縣曲抱村,曾為遼朝進(jìn)士,后為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習(xí)“黃老之學(xué)”。
《歷代神仙通鑒》中有云:一日,有自稱正陽子(呂洞賓)的道士來見,劉海以禮相待,道士為其演習(xí)“清凈無為之示,金液還丹之要”!5、文財(cái)神可與以為武財(cái)神一起擺放家中擺放財(cái)神的時(shí)候可以兩位文財(cái)神一左一右的擺放,也可以與以為武財(cái)神一起擺放,忌與兩位武財(cái)神擺放,否則家中是非多,不得安寧。索積蛋十枚,金錢十枚,以一錢間隔一蛋,高高疊起成塔狀。劉海驚道:“太險(xiǎn)!”道士答道:“居榮祿,履憂患,丞相之危更甚于此!”劉海頓悟。后解去相印,改名劉玄英,道號(hào)“海蟾子”,拜呂洞賓為師,得到成仙,云游于終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。
以此看來,劉海是個(gè)悟后棄富的道士,本與財(cái)神無緣,劉海成為財(cái)神也許是源于他的道號(hào)——海蟾子。蟾,即蟾蜍,因此物相貌丑陋,分泌物有劇毒,對(duì)人體有害,被列為五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強(qiáng)心、、等作用,又受人們所崇拜?!短接[》引《玄中記》云:“蟾蜍頭生角,得而食之,壽千歲,又能食山精。在這些作品中,劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象,其頭發(fā)蓬松,額前垂發(fā),手舞錢串,一只三足大金蟾叼著錢串的另一端,作跳躍狀,充滿了喜慶、吉祥的財(cái)氣?!碑?dāng)時(shí)人們把蟾蜍當(dāng)成了避五病、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥物,是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號(hào)而聞名,又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上了財(cái)神的寶座。
隨著人民生活水平的不斷提高,對(duì)于一個(gè)物體的質(zhì)量與美觀的要求也越來越高。銅工藝品是目前深受人們喜愛的禮品、消費(fèi)品之一。銅雕藝術(shù)在我國已有悠久的歷史,經(jīng)進(jìn)幾千年的不斷發(fā)展與創(chuàng)新,它的技術(shù)已經(jīng)越來越成熟。在其質(zhì)量、美觀、形狀方面都有很大的變化,一直被人們所重視。6、武財(cái)神擺放:由于武財(cái)神有兩位,根據(jù)南北兩方的文俗習(xí)慣不同,大體上是南方多喜歡供奉關(guān)公,北方多供奉趙公明。但對(duì)于銅工藝品的保養(yǎng),大家又知道多少呢?
對(duì)于古代出土的銅雕工藝品,因?yàn)殚L期的在地下腐蝕氧化,質(zhì)地已經(jīng)不堅(jiān)固。對(duì)于表面的泥繡要進(jìn)行適當(dāng)?shù)那逑?,讓泥土自?dòng)脫落,再用小毛刷輕輕刷洗。對(duì)于稍嚴(yán)重的土銹,可以用小竹簽慢慢剔除。千萬不要用堅(jiān)硬的東西刷洗,以免毀壞銅工藝品。
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