歷史文化價(jià)值的體現(xiàn)
作為藝術(shù)品的校園雕塑是藝術(shù)家語言的集中凝練和概括。藝術(shù)作品時(shí)刻與歷史保持著緊密的聯(lián)系，直接或間接地記錄著歷史的發(fā)展脈絡(luò)。

校園雕塑本身就有一種文化存在的意味，依存于其所處的文化情節(jié)，凝固本校歷史文化的輝煌，它不是簡單放置在校園里的藝術(shù)品，更帶有很深的文化烙印。國內(nèi)很多具有歷史文化傳統(tǒng)的百年老校用獨(dú)特的雕塑景觀來體現(xiàn)著深厚的文化與悠久的歷史。這些雕塑代表歷史節(jié)點(diǎn)，與四周環(huán)境空間有機(jī)組合，構(gòu)成一道亮麗校園文化風(fēng)景線，可以讓學(xué)生觸摸歷史，撫摸滄桑。漫步在歷史悠久的老校時(shí)，要學(xué)生們了解歷史、銘記歷史，在新校區(qū)的鋼筋混凝土構(gòu)筑的空間環(huán)境下，應(yīng)該從校園發(fā)展經(jīng)歷、著名歷史事實(shí)中進(jìn)行提煉和挖掘，以雕塑的形式將校園人文精神融入歷史長河、凝固歷史輝煌，對(duì)學(xué)子產(chǎn)生深深影響。
校園文化建設(shè)是素質(zhì)改革的一部分，在學(xué)校營造創(chuàng)意氛圍有助于中國培養(yǎng)創(chuàng)意人才。校園內(nèi)的公共藝術(shù)是一種無聲的語言，通過長期的耳濡目染，于無形當(dāng)中潛移默化地培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識(shí)，而這對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，是有著積極的推動(dòng)作用的。
同時(shí)，校園文化雕塑要有一定的創(chuàng)新，那么這才會(huì)被真正當(dāng)做是設(shè)計(jì)，對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，這樣一份創(chuàng)新就顯得十分的重要了，而且對(duì)于設(shè)計(jì)者來說的話，這些靈感都是來源于生活，生活畢竟就是一個(gè)我們的靈感的來源地。所以說當(dāng)這些真實(shí)的生活靈感，逐漸的發(fā)展成為了一種我們可以看到的一種東西的時(shí)候，那么很多人都會(huì)覺得非常的有意思，畢竟藝術(shù)品它可以提高人的一個(gè)情操，也可以去培養(yǎng)人的一個(gè)情操，它提高的是人的一個(gè)審美能力，而且也提高了人們修身養(yǎng)性的能力。
校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。
當(dāng)中國人的生活隨著工業(yè)化的發(fā)展越來越城市化的時(shí)候，社會(huì)會(huì)更加需要文化和藝術(shù)來修飾或豐富他們的學(xué)習(xí)、工作、生活空間，從而體現(xiàn)城市的文明程度。
公司專門研究校園文化工程，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)理念，讓墻壁浮雕會(huì)說話，讓校園角落成為風(fēng)景，讓校園走廊有文化，讓學(xué)校處處充滿創(chuàng)意的氛圍。
校園不銹鋼雕塑顧名思義就是為特定的院校校設(shè)計(jì)制作的雕塑作品，它能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，是校園文化建設(shè)中的重要組成部分，同時(shí)也是也能夠體現(xiàn)出一所院校文化狀態(tài)。一所校園即使歷史再悠久，建筑再壯觀，沒有優(yōu)秀的校園雕塑作品也是不完整的，好的校園不銹鋼雕塑可以反映出整所院校的審美傾向、文化意識(shí)形態(tài)和深厚的文化氣息。校園不銹鋼雕塑是物質(zhì)化了的精神載體，它是校園文化的載體，校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)文以載道的精神。每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。校園不銹鋼雕塑是校園環(huán)境的重要組成部分，不僅有美化校園環(huán)境的作用，還對(duì)后人有著更深的教育意義。
在漫長的人類歷史中，雕塑幾乎與人類文明相伴而生，石頭工具的出現(xiàn)不僅徹底的把人類與動(dòng)物區(qū)分開，而且打制的石頭工具已經(jīng)具有雕塑的特性。而真正意義的雕塑的出現(xiàn)是后來人類對(duì)形象的創(chuàng)造，這時(shí)的人們不是直接描述自然，而是表達(dá)他們的主觀概念和心中的想法。早的雕塑是一位象征著生殖能力的女性形象，它具有夸張的、隆起的腹部和臀部的特點(diǎn)，這個(gè)形象的誕生是源于惡劣的生存環(huán)境。生存與繁殖是一個(gè)部落得以延續(xù)的關(guān)鍵，而女性的生育又是那么神秘而又神圣。這個(gè)形象的出現(xiàn)是史前人類對(duì)女性生育的崇拜表現(xiàn)，也是一種圖騰文化的雛形。
在佛教傳入之前的中國，廣大的勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)價(jià)值極高的青銅器藝術(shù)，表現(xiàn)了的鑄造技術(shù)。這些青銅器形態(tài)豐滿，圖案復(fù)雜，裝飾性極強(qiáng)，并有一種強(qiáng)烈的動(dòng)感。
"五四"新文化運(yùn)動(dòng)后，引進(jìn)了西方新思潮，并有了一批留洋回國的雕塑家。從此我國傳統(tǒng)廟宇雕塑走向衰落，隨之而來的是西方雕塑的涌入。這一時(shí)期的雕塑主要以肖像為主，作品有"孫中山像"、"蔡元培像"等，為中國現(xiàn)在雕塑的發(fā)展尊定了基礎(chǔ)。
建國以后，我國的雕塑事業(yè)得到迅猛發(fā)展，主要是以劉開渠、滑田友、王已、曾竹韶、傅天成、張松鶴、肖傳玖、王丙召等人創(chuàng)作的的浮雕為代表。的落成是中國現(xiàn)代雕塑的起點(diǎn)和里程碑。
50年代，由"魯美"師生設(shè)計(jì)制作的農(nóng)展館前的"公社"兩座大型廣場(chǎng)雕塑，掀起了雕塑事業(yè)的第二個(gè)。
60年代，雖然雕塑轉(zhuǎn)入低估，一味反對(duì)而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)寫實(shí)手法。但也創(chuàng)作出一些好作品，它們是"四川美院"創(chuàng)作的"收租院"，"美院"、"魯美"創(chuàng)作的"農(nóng)奴憤"等。
改革開放以后，迎來了文藝繁榮的春天，"百家爭鳴、百花齊放"促進(jìn)了文藝事業(yè)的發(fā)展，許多城市大搞環(huán)境建設(shè)，大力發(fā)展城市雕塑，同時(shí)它們也起到了美化城市、陶冶情操、紀(jì)念和教育的作用，為我國的精神文明建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，使中國雕塑藝術(shù)從封閉式走向開放式，各種西方流派的傳入為我們開闊了眼界，從而沖擊了我國單一的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)格局。
校園不銹鋼雕塑廠家近十年的工作經(jīng)驗(yàn)、積累了豐富的藝術(shù)感受及創(chuàng)作理念，提倡原創(chuàng)唯美的藝術(shù)道路。公司擁有一大批各知名美院畢業(yè)的資深雕塑師，設(shè)計(jì)師以及經(jīng)驗(yàn)豐富的施工團(tuán)隊(duì)。并長期參與社會(huì)各界雕塑類學(xué)術(shù)交流，以便能保證使每一件作品都能體現(xiàn)出其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值及其自身的藝術(shù)價(jià)值和裝飾價(jià)值。

校園文化雕塑促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展
美化自然環(huán)境 奠定育人基礎(chǔ)
優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用，這是校園文化雕塑的基礎(chǔ)。學(xué)校加大校園環(huán)境美化力度，力求綠中求美，美中求樂。
學(xué)校是人類文明的象征，是文明傳承的勝地，同時(shí)也是校園精神和文化的載體。校園雕塑是隨著校園文化建設(shè)的而產(chǎn)生的，每所校園都具有自己特有的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，所以每個(gè)學(xué)校的校園雕塑都不盡相同，但總的來說它們又有著很多的共同點(diǎn)，那就是它們都具有著延續(xù)文化傳統(tǒng)、承載精神的作用，也都有著美化環(huán)境、教育未來的這一共同責(zé)任。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含著巨大的潛在教育意義和精神凝聚力
不盡相同，但總的來說它們又有著很多的共同點(diǎn)，那就是它們都具有著延續(xù)文化傳統(tǒng)、承載精神的作用，也都有著美化環(huán)境、教育未來的這一共同責(zé)任。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含著巨大的潛在教育意義和精神凝聚力。 人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也塑造了人。校園雕塑在我國當(dāng)代發(fā)展很快，表現(xiàn)手段也很豐富，而且還出現(xiàn)了國際化的趨勢(shì)，這些都是我們走向國際的標(biāo)志。校園雕塑正以他不斷創(chuàng)新的實(shí)踐美化著我們的校園，也在雨潤無聲中教育著我們的未來。
小學(xué)校園雕塑的教育作用以及隱形教育意義都是一種潛移默化的作用。

校園雕塑對(duì)校園學(xué)生有什么樣的影響？
校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對(duì)永恒的追求。